初中名师视频课程免费试听1200分钟 |
||||
| 初一全科强化班辅导课程 免费听课 | 初二强化班辅导课程 免费听课 | 初三强化班辅导课程 免费听课 | ||
桃花源记 陶渊明
陶渊明，字元亮，又名潜，自号五柳先生，东晋末期伟大的诗人、辞赋家。选自《陶渊明集》。本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年（421），其时作者57岁，隐居农村已十余年。文中所说的桃花源似乎有实际根据，在今湖南桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，有一个长约一百米的山洞，有人认为就是桃花源。但课文所叙述的故事纯属虚构。
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
晋 太 原 中, 武陵人 捕鱼 为业, 缘 （沿着、顺着 ）溪 行,
东晋太元年间， 有个 武陵郡人以打渔为生。 （一天）他沿着溪水划船，
忘 路 之 远 近.。忽逢桃花林, 夹 岸（溪的两岸）数 百 步,
忘记了路程的远近。 忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，
中 无杂树, 芳（花）草 鲜 美（新鲜美丽）, 落 英（落花）缤纷（繁多的样子）
中间没有别的树， 花草新鲜美丽， 落花繁多。
渔人甚异（对…感到惊异）之； 复 前 行, 欲 穷 （尽）其 林。
渔人对看到的景象感到非常诧异， 再往前走， 想要走到那片林子的尽头。
林 尽 水 源, 便 得 一 山, 山 有 小 口,
桃林在溪水发源的的地方就到头了， 便发现一座山 山上有个小洞
仿佛（隐隐约约，看不真切）若（好像）有光，便 舍（舍弃 离开）船,
隐隐约约洞里好像有点光亮。 就离开了船，
从口入， 初 极 狭,才 （仅仅、只）通 人，复 行 数 十步，
从洞口进去。起初洞口很狭窄， 仅容一个人通过。 又走了几十步，
豁 然 开 朗.， 土 地 平 旷
由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮起来。 土地平坦广阔
屋 舍 俨 然（整齐的样子）， 有 良 田美 池 桑 竹 之 属（类 ），
房屋整整齐齐 有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。
阡 陌（田间小路）交通（交错相通 ）, 鸡 犬相闻（可以互相听到 ）
田间小路交错相通 可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。
其 中 往 来 种 作, 男 女 衣 着,悉 （ 全、都 ）如 外 人，
人们在田野里来来往往，耕种劳作， 男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。
黄 发 （老人） 垂髫（ 小孩）, 并 （ 都 ）怡 然 自乐。
老人和小孩 都高高兴兴自得其乐。
见 渔 人，乃（于是、就 ） 大 惊, 问 所 从 来
（那里的人）看见了渔人，就感到非常惊讶，问他从哪来的。
具（详细）答之, 便要 （通“邀”，邀请 ）还家，设 （摆 ）酒杀鸡作食,
渔人详细地回答了他们，就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（款待他）。
村 中 闻 有 此 人，咸（全、都 ）来 问 讯，自 云 先世 避秦时 乱
村里听说来了这么一个人， 都来打听消息。 自己说祖先为了躲避秦时的战乱
率（带领）妻 子 （妻子儿女 ）邑人（同县的人）来 此 绝 境（与世隔绝的地方 ）,
带领妻子儿女和同县的人来到这个与世隔绝的地方，
不 复 出 焉（ 于此 ）；遂（于是、就）与 外 人 间 隔（隔绝、不通音讯）
不再出去， 就跟外面的人隔绝绝了。
问 今 是 何 世，乃（竟然、居然）不知有汉，无 论（不要说、更不用说 ）魏晋.
（他们）问现在是什么朝代， 竟然不知道有过汉朝， 更不用说魏、晋两朝就了。
此 人一一为 （对、向） 具 言 所 闻，皆 叹 惋（感叹）。
渔人把自己知道的事向他们详细的说出，他们都感叹惋惜，
余 人 各 复 延（邀请）至 其 家, 皆 出 酒 食，
其余的人各自又把渔人请到自己家中， 都拿出酒饭（款待他）。
停数日，辞去, 此中人语（告诉）云：“不足（不值得、不必）为 外 人 道 也。”
渔人停留几天辞别离开。桃花源里的人告诉他道：（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”
既 （ 已经 ）出, 得 其 船, 便 扶（沿，顺着 ）向（先前的）路,
（渔人）已经出来了，找到了他的船， 就顺着旧路回去，
处 处 志 （做标记）之，及（ 到 ）郡 下，诣（拜访）太守，说 如 此。
处处都做了记号。 到了郡城， 拜访了太守 ，说出了这番经历。
太 守 即 遣 人 随 其 往, 寻 向 所 志,
太守立即派人跟着他前往， 寻找先前所做的标记，
遂 迷，不 复 得 路.。
最终迷了路，再也找不到（通往桃源的）路了。
南 阳 刘子骥, 高 尚 士 也, 闻 之, 欣 然（高兴的样子）规（打算计划）往,
南阳人刘子骥是个品德高尚的人， 听说这件事， 高兴地计划前往，
未果（实现）,寻（随即不久）病终，后遂无问津（问路，指访求探求。津，渡口）者。
未能实现。 不久，因病去世。 此后就再也没有人探求过（桃花源）了。
内容理解
1、《桃花源记》的主旨是什么？
《桃花源记》描绘了一幅没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由平等的社会生活图景，虚构了一个与黑暗社会现实相对立的美好境界，表达了作者对当时社会的不满，寄托了他的政治理想，在一定程度上反映了广大人民追求美好生活的愿望。
2、《桃花源记》的线索是：渔人进出桃花源的行踪 。具体为：发现桃花源——访问桃花源——离桃花源开——再寻桃花源 。本文的顺序是：时间顺序
3、本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？渔人寻向所志，遂迷，不复得路；刘子骥欣然规往，未果，寻病终。
4、作者虚构世外桃源的目的是什么？同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达作者对当时社会的不满，寄托了他的政治理想，在一定程度上反映了广大人民追求美好生活的愿望。
5、渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？
① 增添神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界
6、出自本文的成语有哪几个？世外桃源 落英缤纷 豁然开朗 无人问津
7、应当怎样看待陶渊明笔下的“世外桃源”？
陶渊明笔下的“世外桃源”与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿望，具有一定的积极意义；但它又有原始共耕社会的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
8、渔人是个怎样的人？写渔人有怎样的作用？
渔人背信弃义、不守诺言。写渔人的作用：一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会；另一方面，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写渔人是组织材料的需要。
9、你是如何看待桃花源人避难于桃花源，不复出焉的行为的？
桃花源人在当时是很幸运的，能躲避祸患，生活安定；但从积极意义上来讲，躲避不是永远的，应该起来抗争。（谈出自己的想法即可）
10、找出下面句中的通假字并解释。
便要还家。 要通邀，解释为：邀请。
11重点句子背记知识清单
(1)描写桃花林优美景色的句子是夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
(2)描写桃花源内美好的自然环境的句子是土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
(3)表现桃源人精神风貌的句子是黄发垂髫，并怡然自乐。
(4)表现桃源人热情好客的淳朴风尚的句子是便要还家，设酒杀鸡作食和余人各复延至其家，皆出酒食。
小石潭记 柳宗元
柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被皇帝贬为永州司马，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情，成为后世写作山水游记的楷模。 此间共写了8篇知名的山水游记，后称《永州八记》。
柳宗元，字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。本文选自《柳河东集》。
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷quán石底以出，为坻chí，为屿yǔ，为嵁kān，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声。好像佩带的珮环碰撞发出的声音，心里为之高兴。西，向西 篁竹，竹林。 珮环，玉质饰物。 乐，以。。。为乐。
2．伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
砍倒竹子，开辟出一条道路，下面看见一个小潭，水格外清凉。尤，格外。冽，凉。
3．全石以为底，近岸卷quán石底以出。为坻chí、为屿、为嵁kān为岩。
潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。 卷，弯曲。 坻，水中高地 嵁：不平的岩石。
4．青树翠蔓，蒙 络 摇 缀， 参差披拂。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
5．潭中鱼可百 许头， 皆若空游无所依。可，大约。许，表示约数。
潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。
6．日光下澈， 影布石上， 佁然 不动； 澈，穿透。佁然 ，静止不动的样子。
阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上，一动也不动；
7．俶chù尔 远逝；往来 翕忽， 似与游者相乐。俶尔，忽然。 翕忽：轻快敏捷的样子。
忽然间向远处游去。来来往往轻快敏捷，好像在和游人一起欢乐。
8潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。斗，像北斗星一样。蛇，像蛇一样。
向潭的西南方向望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
9其岸势犬牙差互，不可知其源。 犬牙，像狗牙一样。
溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。
10坐潭上， 四面竹树环合， 寂寥 无人，
坐在潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人
11凄神寒骨，悄怆幽邃。凄，使。。。凄。 寒，使。。。寒。 悄怆，忧伤。邃，深。
使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
12以其境过清， 不可久居， 乃记之而去。清：凄清
因为这里的环境过于凄清，不能长时间地停留，就把当时的情景记下来离去了。
13同游者吴武陵、龚右，余弟宗玄；隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。
同我一起游玩的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
内容理解
1、柳宗元，字子厚，唐代文学家 ，唐宋八大家之一。
2、文章游览顺序是怎样的？抓住了小石潭什么特点？作者对小石潭的整体感受是什么？
发现小潭、潭中景物、小潭源流、潭中气氛。特点：幽静。感受：幽深冷寂，孤凄悲凉。
3、第一自然段描写了哪些景物?小石潭的“水、石、树蔓”各有何特点？本段写景用了什么写法?
篁竹、水声、小潭、青树、藤蔓。水清 、石奇、树蔓茂盛 。“移步换景”的写法。
4、第三自然段描写小潭源流，依次抓住溪身岸势的什么特点来描写?运用了什么修辞手法?
抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的。运用比喻的修辞手法。溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行；岸势像狗牙那样参差不齐，形象的比喻准确地抓住了景物的特征。
5、第四自然段写作者在潭上所见到的景物和自己的感受，描写了小石潭中怎样的气氛，反映了作者怎样的心情?
凄神寒骨，悄怆幽邃 。全文的点睛之笔，概括了小石潭幽静的特点和幽深冷寂气氛,抒发了作者孤凄悲凉的心情。
核舟记
1、明有奇巧人曰王叔远， 能以（ 用 ）径（ 直径 ）寸之木
明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远， 能够用直径一寸的木头，
2、为（ 雕刻 ）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石
雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头。
3、罔不（无不、全都 ）因（顺着、就着 ）势象（ 雕刻 ）形，各具情态
全都是就着材料原来的样子刻成（各种事物的形象）， 各有各的情态。
4、尝贻（赠）余核舟一，盖 大苏泛 赤壁云（ 语气词 ）。
曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，(刻的)是苏轼游赤壁（的情景）。
5舟首尾长约八分有（又）奇（零数、余数），高可（大约）二黍许（左右）。
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两个黄米粒那么高。
6、中轩敞者为舱， 篛篷覆之
中间高起而宽敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。
7、旁开小窗，左右各四，共八扇
旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。
8、启窗而观，雕栏相望焉
打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
9、闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（慢慢的）来水波不兴（起）”
关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴” 。
10、 石青糁（sǎn用颜料等涂上）之
用石青涂在刻着字的凹处。
11船头坐三人，中峨冠（高高的帽子）而多髯（胡须）者为东坡，
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且胡须浓密的人是苏东坡
12、佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。
佛印位于他的右边，鲁直位于他的左边。苏东坡、黄鲁直共同在看一幅书画长卷。
13、东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
苏东坡右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。
14、鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（说话）。
鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。
15、东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，
东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，
16、其两膝相比（靠近）者，各隐卷底衣褶中。
他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下面的衣褶里。
17佛印绝类（像）弥勒，袒胸露乳，矫（举）首昂视，神情与苏黄不属（类似）。
佛印极像弥勒佛， 袒胸露乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。
18、卧右膝，诎（同屈，弯曲）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历（分明可数的样子）数也。
佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。
19、舟尾横卧一楫（船桨），楫左右舟子（撑船的人）各一人。
船尾横放着一支船桨。 船桨的左右两边各有一个撑船的人。
20、居右者椎髻（椎形发髻）仰面，左手倚一衡（横）木，右手攀右趾，若啸呼状。
位于右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。
21、居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若（好像）听茶声然（样子）。
在左边的人右手拿着蒲葵扇，左手抚摸着炉子，炉子上面有一把水壶，那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
22、其船背稍夷（平），则题名其上，
那只船的顶部较平，就在它的上面刻上了名字，
23、文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（男子美称，附与字之后）刻”，
文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”， （天启壬戌年的秋天，常熟的美男王毅字叔远刻的）
24、细若蚊足，钩画了了（清楚明白），其色墨。
（字迹）细小得像蚊子的脚，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。
25、又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹（朱红）。
还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是朱红的。
26、通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；
总计一条核舟上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有竹篷，船桨，炉子,茶壶，画卷，念珠各一件；
27、对联、题名并篆文，为字共三十有四。
对联、题名和图章的篆文，刻有文字共三十四个。
28、而计其长曾（竟然）不盈（满）寸。盖简（挑选）桃核修狭（长而窄）者为之。
可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。
29、嘻，技亦灵怪矣哉。
嘻，技艺也真神奇啊！
《核舟记》常见重点问题简答
1、《核舟记》选自清朝张潮编著的《虞初新志》一书，从表达方式看，这是一篇说明文。文中点明核舟主题的句子是“盖大苏泛赤壁云”。
2、课文中提到的“大苏”即宋朝的文学家苏轼。其中“山高月小，水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来，水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。“鲁直”是他的好友即诗人黄庭坚。
3、本文采用 总——分——总 的结构布局。
4、核舟的精湛主要表现在哪些方面？ （1）体积小（2）所刻内容多 (3)构思巧 ⑷刀法精
5、《核舟记》中总括王叔远技艺高超的词是：奇巧 表明核舟原料小而表现题材广的句子是：能以径寸之木，为宫室、器皿、人物、以至鸟兽、木石。 说明核舟构思巧妙、技艺精湛的句子是：罔不因势象形，各具情态。 最能反映雕刻者技艺精湛的语句是：嘻，技亦灵怪矣哉！
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之， 窈窕淑女，窹寐求之。求之不得，窹寐思服， 悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之， 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之， 窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》是《诗经》的第一篇，写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。
诗中这位男子在河边听到鸟鸣，顺着鸟声走去，看到沙洲上有成双成对的鸠鸟，因而引起一种美好的联想──淑女是君子的佳偶。因此，诗的第一章说：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在他听着鸠鸟和鸣的时候，有一个姑娘在河边采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿态给了他一个难忘的印象，爱慕之情油然而生，并使他醒时梦时都思念着她。“求之不得”以下四句，因为追求这个姑娘没有达到目的，所以“寤寐思服”“辗转反侧”。写这个男子日夜不安的苦闷和焦灼的心情。最后“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，是写他寤寐求其实现的愿望，也就是他幻想结婚时的热闹情景。
《蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阴且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《蒹葭》是“秦风”中的一首爱情诗。诗分三章，每章八句；首二句写景，后六句抒情。全诗熔写景、抒情于一炉。金秋之季，拂晓之时，露浓霜重，芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。“蒹葭苍苍，白露为霜”，展现一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调。这时主人公来到河边，翘首伫立，凝视着河的对岸──那是“伊人”居住的仙乡琼楼，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。主人公反复去寻求“伊人”，而“伊人”也只在“水中央”“水中坻”“水中沚”，恍惚迷离，可望不可及。主人公没有因此罢休，决心冲破天堑，追求伊人。一忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但都无法到达“蓬莱仙境”。咫尺天涯，令人无限惆怅!
逍遥游1（节选）
【战国】庄周
北冥2有鱼，其名为鲲（kūn）3。鲲之大，不知其几4千里也5；化而为鸟，其名为鹏6。鹏之背，不知其几千里也；【描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测】怒7而飞，其翼若垂天8之云。【比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形】是鸟也，海运9则将徙10于南冥。【迎风搏浪的气势】南冥者，天池11也。
《齐谐》12者，志怪13者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟（tuán）15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。”【鲲鹏奋飞，直上云天】野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。【举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比 】天之苍苍21，其22正色23邪？其远而无所至极邪24？【对天空的颜色成因进行探寻】其视下也25，亦若是则已矣。
【词句注释】1、逍遥游：闲适自得、无拘无束的样子。 2、北冥：北海，冥，通“溟”，海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。 3、鲲（kūn）：大鱼名 3、鹏：传说中的大鸟。 5、怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 6、垂天之云：悬挂在天空的云。7、海运：海水运动。
8、天池：天然形成的水池。9、《齐谐》：志怪小说集。10、志怪：记述怪异的事物。志，记载。 11、水击：击水，拍击水面。12、抟（tuán）：盘旋飞翔。13、扶摇：旋风。
14、息：气息，指风。 15、野马：山野中的雾气奔腾如野马。 16、其远：其，表示选择。 17、其视下也：其，大鹏。18、 是：这样。
【白话译文】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它用力鼓动翅膀振奋直飞的时候，翅膀就好像悬挂在天空的云。这只鸟，海水运动的时候就要迁徙到南海去了。南海是一个天然形成的水池。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事物的书。书上记载：“大鹏往南海迁徙的时候，翅膀拍击水面，能激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。看见的应该也是这个样子。
【中心理解】《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。
庄子与惠子游于濠[háo 梁
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈(tiáo同"鲦")鱼出游从容，是鱼之乐也。”庄子与惠子在濠水桥上游玩。庄子说：“白色小鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
惠子说：“我不是你，本来不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子说：“请让我们追溯话题本原。你说‘你怎么知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
（1）濠梁，濠水上的桥。 （2）鯈(tiáo同"鲦")鱼，一种白色小鱼。（3）全：完全,肯定。 （4）循：追溯。
《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
大道之行也
大道之行也，天下为公，
在大道施行的时候， 天下是公共的。
选贤(品德高尚)与(jǔ同举)能(才干出众)，讲信修(培养)睦。
选拔推举品德高尚有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
故人不独亲(以。。。为亲 )其亲， 不独子(以。。。为子 )其子，
所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
使老有所终(能够善终 )，壮有所用，幼有所长，矜( 通鳏，老而无妻)、
使老年人能够善终，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，孩子能够健康成长，使老而无妻、
寡(老而无夫)、孤(幼而无父)、独(老而无子)、 废疾者(有残疾)皆有所养，
老而无夫、 幼而无父、老而无子的人、 残疾人 ，都能得到供养。
男有分( 职分职守 )，女有归(女子出嫁)。
男子有职分， 女子有归宿。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
财货，憎恨把它扔在地上，却并非出于自己想私藏；
力恶其不出于身也，不必为己。
力气，恨它不出自于自己，但愿意多出力，并不是为了自己的私利。
是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼(造反害人的事)而不作(兴起 )，
所以奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事情不会发生。
故外户(大门) 而不闭， 是谓大同(和 平)。
所以门从外面带上而不关闭， 这就叫做理想社会。
虽有佳肴 《礼记。学记》
一、文学常识：
本文节选自《礼记·学记》，是（儒）家经典著作之一。相传为西汉（戴圣）编撰，共（49）篇。是世界上最早的一部教学论专著。
二、翻译：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽，即使。嘉肴，美味的菜。旨，味美。
即使有美味的菜，不去吃，就不知道它的味美;
虽有至道，弗学，不知其善也。至道，最好的道理。善，好。
即使有最好的道理，不去学，就不知道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。困：困惑。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有困惑的地方。
知不足，然后能自反也； 自反：自我反思。
知道了自己的不足，然后就能自我反思。
知困，然后能自强也。
知道自己困惑的地方，然后才能自我勉励。
故曰：教学相长也。
所以教和学是相互推动，互相促进的。
《兑命》曰：“学学半。” 学学半：同教xiào ，教导。
《兑命》里说：“教别人占自己学习的一半。”
其此之谓乎？ 其：表推测
大概说的就是这个道理吧。
1.本文论述了哪两者之间的关系？能否在课文中找出 清楚地说明两者之间关系的语句？
教与学之间的关系。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
2.这篇短文告诉我们一个什么道理？
教学相长。人学习之后就会知道 不足，知道了不足之处，才能反省自己， 提高自己；教人之后才能知道自己有理 解不了的地方，这样才会自我勉励，不 断提高。教和学是相互促进， 相辅相成的。
3.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
马 说 唐 韩愈
1 世有伯乐，然后有千里马。
世上有了伯乐，这样以后才有千里马。
2 千里马常有，而伯乐不常有。
千里马常有，可是伯乐不常有。
3 故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手， 虽：即使 祗：只、仅。
所以，即使有名贵的马，也只是在奴仆的手下受屈辱。
4 骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。骈，两马并驾。
骈死，成批的死去。槽枥：马槽。
（和普通的马）一同死在马槽里，不以“千里马”而著称。
（一）说明伯乐对千里马的决定性作用
5 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。一食：吃一次。 或：有时。
日行千里的马，吃一次有时能吃一石粮食。
6 食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。食：通“饲”，喂。
喂马的人不知道它能日行千里而按照普通的马来喂养它。
7 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，是：这。见，同“现”。
这样的马，虽然有日行千里的本领，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现出来。
8 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
尚且想要跟普通的马等同都不可能，又怎么能要求它日行千里呢？
且：犹，尚且。常马：普通的马。 等：等同，一样。安：怎么。
（二）揭示千里马被埋没的原因
9 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意
策，用马鞭驱赶。 材：才能、才干。
用马鞭赶它不能按照驱使千里马的正确方法，喂它却不能让它竭尽才能，它鸣叫却不能通晓它的意思。
10 执策而临之，曰：“天下无马！” 策：马鞭 临：面对。
拿着马鞭面对着千里马说：“天下没有千里马!”
11 呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 其：表示诘问，岂，难道。
唉，难道真的没有千里马吗？其实是真的不识千里马啊!
（三）辛辣地讽刺了食马者的浅薄无知，点明中心
1、作者韩愈是唐代文学家，唐宋八大家之一。本文选自《杂说》。体裁是说。是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。 《马说》即谈马、论马。
2、领起全文作用的句子是世有伯乐，然后有千里马。
3、说明千里马和伯乐之间的关系的句子是世有伯乐，然后有千里马。
4、表明千里马被埋没的直接原因的句子是食不饱，力不足，才美不外见。
5、表明千里马被埋没的根本原因的句子是食马者不知其能千里而食也。
6、揭示全文中心的句子是其真不知马也。
7、“千里马”寓指人才。“ 伯乐 ”寓指识别、赏识任用人才的人。“食马者”寓指不识人才、压制人才、摧残人才的封建统治者。
8、借千里马难遇伯乐，最终被埋没这一现象，
对封建统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉，也流露了作者怀才不遇的愤激之情。
