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文章主要是描述绅士群体的生存状态，我想谈一谈另一部分群体，就是那个时候的文人学者，与绅士群体两相对照。(因为这两个群体是有很大共性，然而区别也很明显的。)
当时的时代新旧交替，变革猛烈强势，然而绅士和文人都没参加革命。（他们定然都未与旧时代完全割断，却被历史挟持着前进。他们隐约都敏感地觉察了中国可能的未来，却又都满腹狐疑。他们所身处的阶级跟工农群体跟男女之别一样不可欺。所以当工人农民欢欢喜喜闹革命时，他们就尴尬了。消极分子倦怠惫懒，等着明天盼着后天一日还似一日。积极分子浑身的大劲没处使，更要出问题，泄气在所难免，较之当初更加空虚无措。迷茫啊！）
绅士不一定有文化，文人多半有。（那时的绅士“待人接物”有分寸，大家对此的解读是虚伪圆滑，但我觉得这很聪明，毕竟那个特殊时间，敌友不明，可怕可怕。两党之间搞间谍活动是个表现，有权势有名望的绅士自然要多加谨慎，站错了队，分错了敌我，不妙不妙。另一个方面，这也许正是他们之所以可以成为绅士的优势。再者，既然这距离是微妙的，无形的，也就说明是可调节的，因人因事而异的，这难道不比君子的寡淡、村夫的热浪更加先进吗？再讲文人，文人是有一定人格追求的，他们往往一厢情愿地把自然世界归入道德世界说事儿。然而两者明显不符，甚至存在着相当程度上的逆反。所以，说白了，他们就是嫌弃农民。说实话，那个时候，农民领导中国的能力是值得商榷的，农民的素质更是值得怀疑的，至于马克思主义，谁也不知道这种理论究竟成不成，俄国成了，中国不一定呢，或者另一个鬼玩意儿罢了。毕竟那时这个幽灵在中国还游荡着呢。所以这就造成了文化人的一种心态：还是划一划界限得好。几千年，中国的文人一向是怕鬼的，他们讨厌神秘，讨厌不清不楚的，利弊不彰的东西，他们看不清农民革命的未来，他们懒得琢磨，畏惧探索。也许跟儒家敬鬼神而远之的观念有些联系，殊不知这一点还将造成中国更大的悲剧。（可这又与古代有些差别了，天子说奉天承运，他们信了，深信不疑，因为天子可以给他们官做，现在的文人深切地知道：农民成功了，他们啥也捞不着。）他们错就错在没有科学的世界观：统治阶级从来
