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课内文言文对比整合
一、借景抒情篇
| 篇目 | 《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《与朱元思书》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》 | ||
| 相同点 | 通过描写山水景色或景物表达作者的情感。 | ||
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不 同 点 |
描写
对象 及其 特点 |
自然 环境 |
《三峡》：①山——连绵不断、高峻挺拔；②水——湍急（夏）、清澈（春冬）
《答谢中书书》：江南山川——景色秀美、山高水净、绚烂多彩、充满生机 《记承天寺夜游》：月光——澄澈、空明 《与朱元思书》：①水——清澈透明、急速奔涌；②山——山高林密、千姿百态 《小石潭记》：①水——清澈；②游鱼——数量多、活泼、自由；③植物——树木茂盛；④溪身——曲折 《岳阳楼记》：①洞庭湖远景——雄伟壮丽；②洞庭湖阴晴景象——阴：阴冷、萧条；晴：和煦、明媚 《醉翁亭记》：地理位置优越、朝暮变化、四季变化 《湖心亭看雪》：雪景——雾气弥漫、天地相连、浑然一体 |
| 思想感情 |
乐 |
《小石潭记》：“心乐之”表现出作者的喜悦之情，但他寄情山水是为了排解心中郁积的苦闷，因此“乐”是短暂的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来，所以才“以其境过清，不可久居，乃记之而去”。
《岳阳楼记》《醉翁亭记》：①相同点：触景生情，都体现了作者心系天下，把百姓的快乐当作自己的快乐的思想；②不同点：范仲淹的“乐”是心忧天下，先忧后乐，立意深远；欧阳修的“乐”是与民同乐，有山水之乐、宴酣之乐，他心中以百姓安居乐业为重。 |
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| 热爱自然 | 《三峡》：抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。
《答谢中书书》：体现了作者喜爱自然、乐在林泉的情趣。 《与朱元思书》：表现了作者寄情山水的高雅的审美情趣。 |
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| 贬谪 | ①悲伤：《记承天寺夜游》含有作者对于被贬谪的感慨；《小石潭记》表现了作者贬居生活中孤凄悲凉的心境。
②欢乐：《记承天寺夜游》含有作者赏月的欣喜、漫步的悠闲；《岳阳楼记》表达了作者“不以物喜，不以己悲”的阔大胸襟和“先忧后乐”的政治抱负；《醉翁亭记》表达了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。 |
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| 写作特点 | 国破 |
《湖心亭看雪》：表现了西湖雪后的洁净之美，以及亭上遇人之乐。同时又隐含着沉痛的亡国之恨和挥之不去的家国之思。
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| 表现手法 | 《小石潭记》：①采用移步换景的写作顺序，按照游览顺序来写发现小石潭的经过；②正侧面描写相结合，既写水又写鱼、石、树；运用动静结合的写作手法以及拟人的修辞手法写出了鱼儿的活泼与自由。
《岳阳楼记》：运用对比的写作手法，先将天气、湖景、心情进行对比，再与下文古仁人之心进行对比，提出“不以物喜，不以己悲”的观点。 《湖心亭看雪》：①采用描写手法，以简略朴素的笔触描绘了一幅绝妙的西湖夜雪图，使人如临其境；②大景与小景的衬托，白色雪景与其他景物的衬托，展现出天地的阔大。 |
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| 行文特点 | 《答谢中书书》：带有骈文的特点，多用四字句构成对偶，句式整齐，节奏感较强；间用散句，参差错落，于整齐中有变化。多用寻常词汇，浅显易懂。
《记承天寺夜游》：讲究修辞，重视音韵；句式整齐，骈散结合。 《与朱元思书》：本文是一篇骈体文。以四字句为主，间或使用了五字句和六字句；语音方面，平仄相对；用词方面多为常用词语。 《岳阳楼记》：①叙事、写景、议论、抒情相结合；②句式骈散结合。 《醉翁亭记》：①全篇采用判断句，“也”字收束句尾，形成了一种一唱三叹的吟咏句调，极具特色；②骈散结合，节奏富于变化，读来朗朗上口。 |
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二、托物言志（寓意）篇
| 篇目 | 《陋室铭》《爱莲说》《马说》 | ||
| 相同点 | ①都间接表达文章主旨；②对文中事物进行详细、生动地描绘；③作者展开丰富联想，借议论方式，或表达个人志向或反映社会现实；④主旨深刻、内涵丰富。 | ||
| 不
同 点 |
内容 | 《陋室铭》：从“居室环境优美”“交往人物不俗”“生活情趣高雅”三方面体现“陋室不陋”，并象征了陋室主人心境澄澈、志向高远、高尚的生活追求。
《爱莲说》：从莲花的“生长环境”“姿态、芳香”“风度”三方面阐释了“独爱莲”的原因，并象征了君子的“高洁、庄重”“正直、芳馨”“清高”。 《马说》：从千里马在“环境”“待遇”“情志”三方面的遭遇象征人才“无自己发展的合适的舞台”“无赏识自己的明君”“无人理解自己内心的苦闷”。 |
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| 表现手法 | 托物言志 | 《陋室铭》：借给自己的陋室作铭，表达一种不慕荣利、安贫乐道的生活情怀。
《爱莲说》：对莲的形象和品格的描写，赞美正直高尚的气节，鄙弃追名逐利、趋炎附势的恶浊世风，表现了作者洁身自好的生活态度。 |
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| 托物寓意 | 《马说》：借千里马遭受屈辱，比喻奇才异能之士沉沦下僚，慨叹封建统治者不能识别、任用奇才异能之士。 | ||
三、学习实践篇
| 篇 目 | 《〈论语〉十二章》《诫子书》《孙权劝学》《河中石兽》《虽有嘉肴》《送东阳马生序》 | |
| 相同点 | 通过道理或事例让人思考学习或实践的方法。 | |
| 不
同 点 |
内容 | 《〈论语〉十二章》：学习态度、学习方法、自我修养 《诫子书》：修身养德、淡泊宁静
《孙权劝学》：强调读书的重要性 《河中石兽》：做事实事求是，不能主观臆断 《虽有嘉肴》：教学相长 《送东阳马生序》：博览群书、勤奋学习、专心刻苦、尊师重教 |
| 表现手法 | 《河中石兽》：对比（僧人、讲学家、老河兵看待问题的角度和解决问题的方案）。
《虽有嘉肴》：类比（以“嘉肴”“弗食”“不知其旨”类比“至道” “弗学”“不知其善”）。 《送东阳马生序》：对比（余、同舍生、太学院学生的学习态度和学习环境）。 |
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| 行文特点 | 《〈论语〉十二章》：语录体形式，给人一种真实感、亲切感和节奏感；句式丰富，表达多样，富有哲理。
《诫子书》：先立论（“静以修身”），再阐发，又从正反论证（不“静”则“淫慢”“险躁”）。逻辑严谨，前后相承。 《孙权劝学》：以对话的形式表现人物。对话言简意赅，生动传神，仅寥寥数语，就使人感受到人物各自说话时的口吻、神态和心理。 《虽有嘉肴》：全篇共五句话，前三句均为对偶句式。形式整齐，增强表意效果。 《送东阳马生序》：是一篇赠序，全文以叙述为主体，语言质直雅正，纯乎为史家笔法。其间，杂以情景描写，给人以身临其境之感。 《河中石兽》：善于在叙述中制造节奏波澜，平而不板。先写打捞石兽无果，再写讲学家议论令“众服为确论”，最后引出老河兵的“又笑曰”，谜底这才揭晓。 |
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四、为人处世篇
| 篇 目 | 《愚公移山》《穿井得一人》《杞人忧天》《陈太丘与友期行》 | ||
| 相同点 | 通过哲理或事例给人在为人处世方面的指导。 | ||
| 不
同 点 |
寓言故事类 | 主旨 | 《愚公移山》：不怕困难、持之以恒。
《穿井得一人》：对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播未经证实的传闻。 《杞人忧天》：不要毫无根据地忧虑和担心，要加强对事物的认识和了解。 《陈太丘与友期行》：说明为人处世应该讲理守信的道理。 |
| 写作思路 | 《穿井得一人》：通过讲述丁家打井后，省了一个劳动力被讹传为丁家打井挖出一个人的寓言故事，启示我们不要轻信谣言。
《愚公移山》：首先交代故事背景，为下文移山、负山等情节做铺垫，接着写愚公提出移山的主张随即开始行动，而后讲述了河曲智叟阻止其移山但被驳斥的情节，最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公感动，山最终被移走，使愚公的形象顿时变得高大。 《杞人忧天》：围绕“晓之者”开导“杞人”展开，讽刺了徒然自扰的庸人。 《陈太丘与友期行》：先交代事件的起因“陈太丘与友期行，期日中”，然后记叙故事的发展和高潮，通过元方和友人的对话，突出友人的无信和无礼，说明为人处世应该讲理守信。 |
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| 寓言故事类 | 行文特点 | 《愚公移山》：本文以散句为主，对话较多；以“愚”为大智大勇、坚定执着的愚公命名，以“智”为鼠目寸光、冥顽不灵的“智叟”命名。不仅加重了对比的色调，还增强了讽刺的效果。
《穿井得一人》《杞人忧天》：通过一个具体的故事让人们能够形象地把握其中的寓意。从风格、形式来看，短小精悍，语言凝练、形象，并适当地运用夸张的手法，以突出强调其中的寓意。 《陈太丘与友期行》：主要运用语言描写和动作描写来刻画人物。 |
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五、治国篇
| 篇 目 | 《邹忌讽齐王纳谏》《曹刿论战》《出师表》《生于忧患，死于安乐》 | |
| 相同点 | ①都表达了治国的思想。《邹忌讽齐王纳谏》以生活小事推及国家大事，说明了广开言路对治国的重要性；《曹刿论战》则说明了取信于民对国家的重要性；《出师表》直接提出三条治国主张：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞；《生于忧患，死于安乐》论证了忧患意识对治国的重要性。
②都使用类比或衬托、对比的手法，使文章更有说服力。《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌以自身经历设喻，再类比到国事上，巧妙劝谏君王；《曹刿论战》中将曹刿与鲁庄公的形象进行对比，突出各自的人物特点；《出师表》中先汉兴隆与后汉倾颓的对比，表现了“亲贤远佞”的重要性；将后主与先帝进行对比，以此劝告后主，应以先帝为榜样，效法先帝，完成未竟的“兴复汉室”的大业；《生于忧患，死于安乐》则是从有代表性的具体人物事例说起，最后归结到治国上。 |
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| 不
同 点 |
表达方式 | 《邹忌讽齐王纳谏》：以事件发展为线索，清晰记叙；运用心理、语言描写塑造人物，以议论“王之蔽甚矣”点明文章中心。
《曹刿论战》：记叙事件线索清晰，以“肉食者鄙，未能远谋”布局全篇，运用动作描写和语言描写刻画人物。 《出师表》：先提出治国建议，以情来议；再陈述出师理由，以情来叙；文末直接抒情，再三勉励。 《生于忧患，死于安乐》：从个人成长谈到国家治理，层层递进，使用道理论证、对比论证、举例论证进行证明；排比句式增强语势，增强文章的表达效果。 |
| 结构
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《邹忌讽齐王纳谏》：采用“三叠排比”的结构方式，“三问”“三答”“三思”“三比”“三赏”“三变”，形成前后呼应、上下关照、层层推进的结构，同时给人句式错落有致、朗朗上口之感。
《曹刿论战》：详写论战过程，略写作战过程，充分刻画曹刿的政治才能与军事才能。 《出师表》：先陈述蜀汉面临的利弊条件，然后提出三条建议，接着追述先帝知遇之恩及自己以身许国的经历，表达自己对先帝和后主的忠心，最后表明出师条件成熟，阐明自己、群臣、后主各自的责任。 《生于忧患，死于安乐》：文章开始一连列举了六位历史上著名人物的事例，据此事实，孟子得出“人才是在艰苦环境中造就的”，在此基础上作者又从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处，最终得出本文的中心论点“生于忧患，死于安乐”。 |
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六、劝谏篇
| 篇 目 | 《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》《送东阳马生序》《孙权劝学》《诫子书》 | |
| 相同点 | 都有劝说的目的。《出师表》诸葛亮反复劝勉后主刘禅要继承先帝的遗志，要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，还陈述了自己对蜀汉的忠诚和北定中原的坚定意志；《邹忌讽齐王纳谏》记叙了邹忌从自身经历联想到国家，类比劝谏君主纳谏，使齐威王广开言路、修明政治的故事；《送东阳马生序》宋濂通过讲述自己年轻时求学的艰苦经历，勉励马生勤奋学习，刻苦攻读，将来才能有所成就；《孙权劝学》孙权用自己的状况和吕蒙的状况做对比来反驳他的托辞，使吕蒙没有理由不学习；《诫子书》文短意长，言简意赅，意在劝勉儿子勤学立志、修身养德要从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。 | |
| 不同点 | 劝谏
方式 |
《出师表》中诸葛亮是直谏，用表文的方式直接向君主提建议；《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌是讽谏，用暗示、比喻的方法提建议；《送东阳马生序》中的宋濂和《诫子书》中的诸葛亮则是长辈对晚辈的劝诫和劝勉；《孙权劝学》中的孙权是以君主的身份劝说下属要多学习。 |
| 表达
方式 |
《出师表》：言辞恳切，全文以议论为主而辅之以叙事，议论叙事中都带有浓厚的抒情色彩。
《邹忌讽齐王纳谏》：故事性强，运用了类比的手法，体现了古代的劝说艺术。 《送东阳马生序》：作者现身说法，回忆了自己求学时的经历，委婉地说明了其学有所成的原因。 《孙权劝学》：对话的形式。文章中孙权将自己与吕蒙的情况做对比来劝说吕蒙学习。 《诫子书》：全文通过智慧理性、简练严谨的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常真切。 |
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