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- 之
一僧欲之（1）南海，询于唐僧，唐僧不之（2）应。久之（3），此僧以箪食瓢饮之（4）属至南海。期年反，夸之（5）于唐僧：“此何难之（6）有？”唐僧曰：“汝之（7）百折不挠，实可钦佩。然汝之（8）言亦过矣，君将骄而笑之（9）乎？”
（1）动词，可译为“到”“往”。 - 代词，可译为“他”，宾语前置。
（3）助词，调节音节，用在时间词后，不译。
（4）指示代词，表近指，可译为“这”。
（5）代词，可译为“这件事”。
（6）助词，宾语前置标志，不译。
（7）助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。
（8）结构助词，可译为“的”。
（9）人称代词，活用为第一人称，可译为“我”。
提示：
1．代词。
(1)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”(他们)、“它”(它们)。作宾语或兼语，不作主语。
例①：作《师说》以贻之。(代人，作宾语。)
例②：鞣使之然也。(代物，作兼语。)
例③：人非生而知之者。(代事理，作宾语。)
- 指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。
例：均之二策，宁许以负秦曲。
2．助词。
(1)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。
例①：若能以吴、越之众与中国抗衡。
例②：道之所存，师之所存也。
(2)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为“得”。
例：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
- 宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
例：宋何罪之有?(即“宋有何罪”。)
- 定语后置的标志。
例：蚓无爪牙之利，筋骨之强。
- 结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。例①：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
例②：孤之有孔明，犹鱼之有水也。
(6)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，起调整音节的作用，无义，译时应省去。
例①：顷之，烟炎张天。
例②：毛先生以三寸之舌，强于百万之师。
译文:
一僧人想去南海，向唐僧询问，唐僧没有回答他。过了一段时间，这个僧人凭借盛饭的箪、装水的瓢这类（器皿）到了南海。一年后返回，向唐僧夸口说起此事：“这有什么难？”唐僧回答说：“你百折不挠的精神着实让人钦佩，然而你的话也言过其实了，你将因此而自满并嘲笑我吗？”
（二）而
兵者，诡道也，须戮力同心。蟹虽具六跪而（1）二螯，然孤身一也，，而况（2）战乎？故冯婉贞曰：“诸君而（3）有意，瞻予马首可也。”冯氏虽小，然“青，取之于蓝，而（4）青于蓝”，更胜其父。婉贞博学而（5）日参省乎己，非特效书生终日而（6）思也，遇事三思而（7）后行。众应之。既而（8），婉贞率诸少年结束而（9）出，果大捷。众皆叹：婉贞，非而（10）所谓小女子而已（11）；其行，乃巾帼英杰而（12）。
（1）连词，表并列，“和”。
（2）复音词，即“何况”，用反问语气表示更进一层的意思。
（3）连词，表假设，“如果”。
（4）代词，通“尔”。你，你的。
（4）连词，表转折，“然而”。
（5）连词，表递进，“并且”。
（6）连词，表修饰，可不译。
（7/9）连词，表承接，“就”“然后才”
- 复音词，不久，一会儿。
- 代词，同“尔”，可译为“你”。
（11）复音词，放在句尾，表限制的语气助词，相当于“罢了”“吧”。
（12）语气助词，放在句尾，表肯定语气，“啊”。
提示：
- 连词。
(1)表并列：一般不译，有时可译为“又”。
例①：蟹六跪而二螯。
例②：北救赵而西却秦。
(2)表递进：可译为“并且”或“而且”。
例：君子博学而日参省乎己。 ?
(3)表承接：可译为“就”“接着”“然后”“于是”或不译。
例①：余方心动欲还，而大声发于水上。
例②：图穷而匕首见。
(4)表转折：可译为“但是”“却”。
例①：青，取之于蓝，而青于蓝。
(5)表假设：可译为“如果”“假如”。
例①：诸君而有意，瞻予马首可?
(6)表修饰：即连接状语，可不译或译为“地”。
例①：吾尝终日而思矣。
例②：吾恂恂而起。
例③：徐而察之。
(7)表因果：可译为“因而”。
例：诸人徒见操书言水步八十万而各慑恐。
提醒：
1、连词，表假设，用于分句的主谓间。
2、当“而”字连接一个形容词和动词，妥妥的表示修饰。比如本文的“悚然而惊”。
3、当两个动作之间，用“而”字连接的时候，如果强调的是时间的承接性，则是表顺承。如果后一个动作与前一个动作是同时发生，基本上表示修饰。前者比如“登高而招”，后者比如“跂而望矣”。但是有时候确实比较难判断，比如本文中的“顾而谓路人曰”，是回过头然后说呢，还是一边回头一边说呢？好像都说得通。遇到这种情况，我认为表修饰和顺承都行。
译文：
用兵之道，在于千变万化，出其不意，要同心协力。螃蟹虽然有六条腿两只钳，但仅仅是孤身一人，更何况是战争？所以冯婉贞说：“诸位如果有意，看我马头的指向。”冯氏年龄虽然小，但是青出于蓝而胜于蓝，冯氏比其父更胜一筹。冯婉贞广泛的学习并且每天反省自己，不是效仿一般的书生那样整天思考（而不学习），遇事考虑之后再去实施。众人答应她。不久，婉贞率少年们捆扎好腰带出发，（同心协力）果真取得胜利。众人感叹道：（冯氏）不是你所说的柔弱女子吧；她的行为，是巾帼英雄啊。
（三）乎
王之好乐甚，则齐国其庶几乎（1）。然吾曾见一人，其家世代捕蛇，人多死乎（2）是，而操此业不辍，问其故，曰：“可当赋敛也。”嗟乎（3），赋敛之毒有甚是蛇者乎（4）！而王胡为乎（5）好乐甚？若王专于理事，必恢恢乎（6）而有余，则王之所为益乎（7）好乐者也。臣之驽顿，所言者谬，王能谅之乎（8）？
（1）句末语气助词，表揣测，相当于“吧”。
（2）介词，相当于“于”“在”。
（3/4）句末语气助词，表感叹，相当于“啊”“呀”。
（5）句中语气助词，表停顿。
（6）形容词词尾，相当于“……的样子”“……地”。
（7）介词，相当于“于”，表比较，相当于“比”。
（8）句末语气 助词，表疑问。
译文：
齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错吧。可是我曾经看见过一个人，他家里世世代代都在捕蛇，已经有多人死在捕蛇这件事上了，但是他们还是以捕蛇为生，我问他这是为什么，他说：“因为这样可以抵当赋税。”由此可以发现，赋税对于百姓的危害比蛇的危害严重多了啊！然而大王为什么会这么喜好音乐呢？大王如果专注于政事，必定会游刃有余，那么大王做的政事比起喜欢音乐更好。微臣资质愚钝，所说的话大多数是谬论，大王能否体谅我呢？
（四）其
狐谓狼曰：“羊肉其（1）鲜乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之，得饱其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言，其（6）言不堪入耳，君乃无所怒，其（7）无闻邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，愿为一雪其（10）耻。君其（11）许之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（12）无辞乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修远矣，护羊愈谨。狐与狼遂去。
（1）副词，表揣测语气，大概、或许。
（2）连词，表假设，如果。
（3）指示代词，其中的。
（4）第一人称代词，自己的。
（5）副词，加强反问语气，又。
（6）第三人称代词，他的。
（7/8）连词，连用，表选择，是……还是……。
（9）第三人称代词，它们。
（10）指示代词，那种。
（11）副词，加强祈使语气，表希望、要求，相当于“一定”“还是”。
（12）副词，表反问语气，难道、怎么。
（13）音节助词，起调节音节作用，不译。
提示：
1．代词
(1)第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”“它的”(包括复数)。
例①：臣从其计，大王亦幸赦臣。
- 第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为“他”“它”，不能加“的”。
例①：秦王恐其破璧。(“其破璧”作宾语。)
例②：其闻道也固先乎吾。(“其闻道”作主语。)
例③：此皆言其可目者也。(“其可目”作宾语。)
- 活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我(自己)”。
例①：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。
例②：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(4)指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
例①：则或咎其欲出者。
(5)指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
例①：于乱石间择其一二扣之。
- 副词。
其放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望、祈使等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。
例①：其皆出于此乎?（表测度，大概。)
例②：其孰能讥之乎?(表反诘，难道。)
例③：汝其勿悲!(表婉商，可要。)
例④：尔其无忘乃父之志!(表期望，一定。)
例⑤：吾其还也！(表祈使，还是。)
3．连词。
作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“是……还是”。例①：其业有不精，德有不成者。(表假设。)
例②：其若是，孰能御之? (表假设。)
例③：其真无马邪?其真不知马也?(表选择或反诘：难道。)
提醒：
1、在“其”的用法里，作代词的时候，一定要区别表主格（他、她、它）还是表宾格（他的、她的、它的）。
2、当“其”用在主语和谓语之间的时候，一般都表示一种语气（商量、揣度、反问、期望……）
3、当其用在句首的时候，上述两种情况都有可能，只有具体情况具体分析。
译文：
狐狸对狼说：“羊肉一定会很鲜美啊。如果你有意品尝，不如叼一只（羊）吃吃，饱饱自己的口福。”狼说：“有凶狗守护着羊群又怎么办？ ”于是狐狸挑拨离间地对凶狗说:“羊多次在背后骂你，它的那些话太难听了，你竟然不生气，是果真没有听到，还是怕你的主人呢?等到哪-天它们（在外）追逐嬉戏的时候，我愿意为你一雪前耻。你可一定要答应我。”凶狗笑着说：“想要加害于人，难道还怕找不到罪名吗？”于是凶狗守护羊群更加谨慎。狐狸和狼的奸计没有得逞，悻悻离去了。
（五）乃
尝闻放翁志节，毕现《示儿》，乃（1）读之。至 “王师北定中原日，家祭无忘告乃（2）翁”一句，大为感佩，乃（3）忠贞之士也！然亦有人不齿，乃（4）曰：“此徒沽名耳。”众人质之以理，其辞穷，乃（5）不得已而谢。原其言，炒作乃尔（6），无乃（7）自高耳。（1）副词，表承接，于是。
（2）代词，用作第二人称，“你”“你的”。
（3）副词，表判断，相当于“为”“是”“就是”。
（4）副词，表转折，相当于“竟然”“却”。
（5）副词，表条件，相当于“才”。
（6）复音虚词，相当于“罢了”。
（7）复音虚词，表猜测，相当于“恐怕……吧”。
译文：
我曾经听说陆放翁的志气与节操，都体现在《示儿》中，于是阅读它。读到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”这一句（的时候），（我）心中大为感动与佩服，（陆游）真的是忠贞的义士啊！但是也有人（表示）表示，于是说：“这只是沽名钓誉罢了，恐怕名不副实吧？”大家（听了）都来质问他原因，那人无言以对，于是不得不道歉。推究他说的话，如此炒作，恐怕是来抬高自己（的名气）吧。
（六）为
“天行有常，不为（1）尧存，不为（2）桀亡。”此为（3）至理，当为（4）世人言之，切勿使之为（5）巫所惑。巫者，以诡为（6）业，其所为（7）皆为（8）利也。故为（9）其来也，即斥之以此理，彰其用心。为（10）天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞为（11）？（1/2）介词，表动作、行为的原因，相当于“因为”。
（3）非虚词用法，动词，是。
（4）介词，表示动作、行为的对象，相当于“对”。
（5）介词，与“所”构成固定结构“为……所……”，表被动，相当于“被”。
（6/7）动词，作为，做。
- 介词，表动作、行为的原因，相当于“为了”。
- 介词，表示动作、行为的时间，相当于“当”“等到”。
- 介词，表示动作、行为的替代，相当于“为”“给”“替”。
- 句末语气助词，表示疑问或反诘，相当于“呢”。
提示：
介词
- 除表被动外，一般读去声(wèi)。表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。
例①：此中人语云：“不足为外人道也。”
- 表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。
例①：当横行天下，为汉家除残去秽。
例②：公为我献之。
- 表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
例①：为其来也，臣请缚一人过王而行。
- 表示动作、行为的目的。可译为“为着”“为了”。
例①：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
例②：慎勿为妇死，贵贱情何薄。
- 表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。
例①：吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
例②：天行有常，不为尧存，不为桀亡。
- 表示被动。读阳平声(wéi)，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。
例①：有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。
例②：不者，若属皆且为所虏!
例③：今不速往，恐为操所先。
译文：
天道有自己恒定的规律，不因为尧这样的贤君就存在（起作用），不因为桀这样的暴君就消失（不起作用）。这是最精深的道理，应该对世人谈一谈，千万不要让其被巫者迷惑。巫者，以欺骗为本业，他们的所作所为都是为了利益。所以当他们来的时候，就以这样的道理来教训他们，揭示他们的险恶的用心。为天下消除邪恶污秽的东西，是我们这些人的本分，为什么推醉呢?
（七）以
“秉烛夜游，良有以（1）也。”若以（2）己美于潘安，则出无伤；否则，以（3）吾之容现于当衢，则恐惊人。故自当以（4）书卷为伴，弃险以（5）远则不敢至之怯，慕“凌九霄以（6）闹天宫，拥火以（7）入深穴”之勇，醉“木欣欣以（8）向荣，泉涓涓而始流”之美…… 畅游书海以（9）极夫天地之乐，如此，以（10）帝位予我，亦弃之也， 岂以（11）一冕之故而弃心神之逸？以（12）吾有如此之意，故方能长享逸乐。吾虽以（13）康熙六年至京师，然终未以（14）权贵交。以（15）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“贤不见用，忠不见以（16）”之叹。
- 名词，原因。
- 动词，认为。
- 介词，动作行为所用或所凭借、依据的工具、方法及其他，凭借。
- 介词，把。
- 连词，相当于“而”，表并列。
（7）连词，相当于“而”，表承接关系。
（8）连词，相当于“而”，表修饰关系，连接状语和中心词。
（6/9）连词，表目的关系，可译为“来”。
（10）介词，起提宾作用，可译为“把”。
（11）介词，表示动作行为产生的原因，可译为“因”“因为”。
（12）连词，表原因，可译为“因为”。
（13）介词，引进动作、行为发生的处所或时间，可译为“在”。
（14）介词，表示动作、行为的对象，可译为“跟”“和”。
（15）连词，与“上”组合，表界限或范围。
（16）动词，可译为“用”。
提示：
1．介词。
(1)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”、“依据”“按照”“用(凭)什么身份”等。
例①：以故法为其国与此同。（用）
例②：愿以十五城请易璧。（用）
例③：问：“何以战?”（凭借）
例④：余船以次俱进。（按照）
(2)起提宾作用，可译为“把”。
例①：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
(3)表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。
例①：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
例②：时操军兼以饥疫，死者太半。
- 引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。
例①：余以乾隆三十九年十二月，自京师……至于泰安。
- 表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。
例①：天下有变，王割汉中以楚和。
例②：(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。
2．连词。
(1)表并列或递进，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
例①：夫夷以近，则游者众。
(2)表承接，可译为“而”或省去。
例①：樊哙侧其盾以撞
- 表目的，可译为“而”“来”“用来”“以致”等。
例①：作《师说》以贻之。
例②：敛赀财以送其行。
- 表因果，可译为“因为”。
例①：古人……以其求思之深而无不在也。
- 表修饰，可译为“而”，或省去。
例①：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
- 表结果，可译为“以致”。
例①：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
- 动词。可译为“认为，以为”“用”“行”等。
例①：自以本非岩穴知名之士。（认为）
例②：忠不必用兮，贤不必以。（用）
- 复音虚词。“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。
例①：以是人多以书假余。
例②：余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
提醒：
当“以”用着连词时，特别是连接形容词与动词时，比如“木欣欣以向荣”（连词表修饰，）；还有连接两个动词的时候，如“拥火以入深穴”（连词，承接关系，两动作之间有先后关系），其用法与“而”同。辨别其用法，可参照“而”字的用法。
译文：
古人“持烛在夜晩出行，也是有道理的。”如果我貎赛潘安(古吋美男子)，则出行可以不用顾虑。.不然，以我现在的容貌出现在当地，則怕吓到別人。所以自己应该把书作为伴伴，舍弃那种平坦而路程近的就跟随众人一起游览，险峻而路程远的就独自不敢前往的怯懦之心。追慕那仲“穿越九宵来大闹天宫、拿着火把进入很深的洞穴”的勇气。沈醉在“树木欣欣向荣的生长，泉水慢慢流下"的美景中.......。我畅游在书的海洋中，用来满足天地之间的乐趣。如果这样的话，即使授予我皇帝的位子，我也会抛弃，怎么能够因カ一个称号的原因而舍弃了我心神上的安逸、欣喜呢？因为我有这样的意愿，所以オ能长期享受安逸、快乐。我虽然在康熙六年就到了京城， 但是最终还是没有和权貴交往，上面所说的都是我的真心活，希望你能够明察，那样你就不会有“贤オ没有被重用，忠オ没有被提拔”的感慨。
（八）于
“黄鸟于（1）飞，差池其羽”，何其美也。然于（2）吾等，则久别矣。自十年前偶见之，于（3）今已十载，未睹其姿。今造林还草，生态渐复，黄鸟复见。其鸣之美则倍于（4）昔，吾乡之美誉于（5）四方。于是（6）吾等畅饮抒怀，陶然于（7）是， 不亦乐乎？
（1）助词，动词词头，不译。
- 介词，引进动作行为的对象，对于。
- 介词，引进动作行为相关的时间，到。
- 介词，引进比较的对象，表程度的比较，比。
- 介词，引进动作行为的主动者，表示被动，被。
- 与“是”构成复音虚词“于是”，相当于“对此”。
- 介词，引进动作行为相关的处所，在。
提示：
1．介词。
(1)引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，可译为“在”、“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。
例①：得复见将军于此。(在)
例②：荆国有余于地而不足于民。(在……方面)
例③：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(在……中)
例④：请奉命求救于孙将军。(向)
例⑤：权起更衣，肃追于宇下。(到)
例⑥：谓狱中语乃亲得之于史公云。(从、自)
例⑦：故燕王欲结于君。(跟、同)
例⑧：于其身也，则耻师焉。(对、对于)
例⑨：昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣。(给。)
(2)放在形容词之后，表示比较，可译为“比”。
例①：良曰：“长于臣。”
例②：冰，水为之，而寒于水。
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。
例③：非常之谋难于猝发。
(3)放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。
例①：或脱身以逃，不能容于远近。
例②：臣诚恐见欺于王而负赵。
译文：
“差(cēn)池其羽”，出自《诗.郵风.燕燕》，形容燕子展开其尾翼。“黄鹏偕(一起)飞，小小的翅膀微微震动”，这是多么美好的景象啊。然面对于我们而言，很久没有见到此景了。自从十年前，我偶然看到过黄鹂鸟，到现在已经十年了，一直没有看到过它美丽的姿态。现在扩建树林，还原草场，生态渐渐恢复了，也能再看见黄鵬鸟了。它的鸣叫美丽婉转更胜过以往。我家乡的美丽已经远近闻名了。于是我们欢畅地喝酒抒发心中的情怀。完全沉浸在这美好的最色当中，难道还不快乐吗?
（九）焉
秦军过崤山间，见峭峭焉（1），狭狭焉（2），未料有伏焉（3）。将士虽全力以搏，无奈进退不能。少焉（4），死之殆尽，故致大败。于是余有叹焉（5），骄而轻敌若此，焉（6）能不败？万军于之何加焉（7）？但以其傲，斥焉（8），则必无颜世上矣。
（1/2）形容词词尾，约同于“然”，相当于“……的样子”。
- 兼词，相当于“于彼”“于之”，在那里。
- 句中语气助词，表示停顿。
- 语气助词，不译。
- 疑问代词，怎么，哪里。
- 句末语气助词，相当于“呢”。
- 代词，相当于“之”，他们。
提示：
1．语气助词。
(1)用于陈述句末，一般可不译出。
例①：于是余有叹焉。
(2)有时用于反诘语气，可译为“呢”。
例①：万钟于我何加焉？
(3)词尾，相当于“然”。
例①：硿硿焉，余固笑而不信也。
2．代词。
(1)相当于人称代词“之”。
例①：以俟夫观人风者得焉。
- 疑问代词，可译为“哪里”。
例①：焉足道邪!
- 兼词。
相当于“于之、于是”。
例①：积土成山，风雨兴焉。
例②：青麻头伏焉。
- 疑问副词。相当于“哪里”。
例①：且焉置土石?
译文：
（崤山战役），秦军通过崤山山谷，只见山势陡峭，山谷狭窄，没有料到在那里竟有埋伏。将士们虽然全力以搏，无奈进退不能，不久，因战而死，将所剩无几，因而导致大败。在这件事上，我有些感慨，骄傲轻故，怎能不败呢？（像这样），即使有万千兵马又有什么意义呢？单单因他们的骄纵，要斥责他们的话，他们必然没有脸面再活在世上了。
（十）所
“吾所以（1）为此者，以先国家之急而后私仇也”，蔺相如此言，足使之为天下所（2）钦。以其所（3）居位，能如此，岂他人可及？察其言，观其行，知其非所以（4）沽名钓誉矣。与之相伯仲者，信陵君也，其于众人广坐之中，不宜有所（5）过之时，前访朱亥，其度岂常人所为哉？此二人皆所以（6）教人向上者也。
- 助词，与“以”构成固定复音虚词“所以”，表原因，相当于“……的原因（缘故）”。（2）助词，与“为”构成固定结构“为……所……”，表被动。
（3/5）助词，“所+动词”构成名词性的所字结构，表示“……的人（事物、地方、情况）等”。
（4/6）助词，与“以”构成固定复音虚词“所以”，可译为用来……，……的方法（途径、手段）。
提示：
- 名词，处所，地方。
例①：成反复自念，得无教我猎虫所耶?(《促织》)
例②：某所，而母立于兹《项脊轩志》
- 作代词
所十动词，组成所字结构的名词性短语，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况。
例①：所谓传其道解其惑者也。(《师说》)
[所在]
- 到处。
例①：石之铿然有声者，所在皆是也。(《石钟山记》)
- 所在之处，处所。
例①：原来有这等一个所在，且回衙去。(《闺塾》)
例②急趋之，折过墙隅，迷其所在。(《促织》)
译文：
“我这样做的原因，是把国家当前的利益放在个人恩怨之后啊”，蘭相如这些话，足以让天下人钦佩。凭借他那样官居显位，（却）能做到这样，难道是其他的人比得上的呢?分析他的言语，观察他的行为，可以知道他所说的话并非是假装样子而已。能和蔺相如相比的是信陵君，平日和众人坐在一起（引申为与民为伍），,从来不曾有过分摆架子的时候，前去拜访屠夫朱亥，（可以看出）他的气度岂是平常人能做到的？（因此）这两个人都是用实际行动来使人道德高尚的人啊。
（十一）也
“师道之不传也（1）久矣，汝何以能复之也（2）？”“吾将劝勉督责以行之也（3）。”“汝之言，金玉也（4）。汝之心胸，吾辈何能及也哉（5）！”
（1）句中语气助词，表停顿，舒缓语气，引起下文。
- 句末语气助词，表疑问或反诘语气。
- 句末语气助词，表肯定语气。
- 句末语气助词，表判断语气。
- 句末语气助词，与“哉”连用，表感叹语气。
译文：
“古代从师学习的风尚不流传已经很久了，你凭什么去恢复这些啊？”“我会劝导勉励督促贵备来施行。”“你说的话，是黄金美玉。你的心胸，我们怎能赶得上啊！”
（十二）何
“徐公何（1）能及君也？”本谬也，然其妻如此言者，何（2）也？其所据何（3）为？原其理，乃爱之深也。嗟乎，情之误，何（4）其大也！然何（5）人能忘情耶？何以（6）除此弊，望君教我以良策，何如（7）？
- 副词，用在动词前，表疑问，怎么。
- 疑问代词，表原因，后面常带语气助词“哉”“也”；相当于“为什么”“什么”“什么原因”。
- 代词，做宾语，什么。
- 用在形容词前，表示程度深，相当于“多么”。
- 代词，做定语，相当于“什么”。
- 即“以何”，介宾短语，用在疑问句中作状语，相当于“拿什么”“凭什么”。
- 即“如何”，表示疑问或反问，相当于“怎么样”“怎么办”。
译文：
“徐公怎么能比得上您呢？”(这样说)本来是错误的，但他的妻子这样说，为什么呢？她依据什么（才这样说）)呢？推究其中的道理，（是）爱自己的老公很深啊。哎，感情造成的谬误多么大啊！但是什么人能够忘情呢？拿什么消除这种弊端，希望您能教给我（一个）好办法，怎么样?
（十三）且
“存者且(1)偷生，死者长已矣”，此岂石壕一地？中晚唐王朝尽然耳。若此，帝尚每日笙歌，且(2)委政奸佞之人，则李唐且(3)亡，必矣。且夫(4)志士且如(5)河水清且(6)涟矣，于斯世则无进身之途。纵有“死且(7)不避，卮酒安足辞”之豪气，无用武之地，亦何用?
- 副词，暂且、姑且。
- 连词，表递进，而且、并且。
- 副词，将要。
- 复音词，用在句首，表示下文要进一步议论，况且，再说。
- 复音词，就像。
- 连词，表并列关系，又。
- 连词，表让步关系，尚且、还。
提示：
1．连词。
(1)表示递进关系。
例①：彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。（表示递进，况且）
例②：且将军大势可以拒操者，长江也。（表示递进，尚且）
例③：犹且从师而问焉?（表示递进，尚且）
(2)表示并列关系。
例①：河水清且涟漪。（表示并列，而且）
(3)表示转折，相当于“但是”。
例：穷且益坚，不坠青云之志。
(4)表示让步，后推进一层，相当于“尚且”。
例①：臣死且不避，卮酒安足辞!
例②：古之圣人，……犹且从师而问焉。
2．副词。
相当于“将”“将要”“暂且”“姑且”。
例①：不出，火且尽。（将要）
例②：卿但暂还家，吾今且报府。（将要）
例③且暂还家去。（姑且）
译文：
“活着的人暂且偷生，死去的人已经长逝了。”这难道仅仅发生在石壕一个地方？整个唐王朝到了中晚期统治的地方都尽皆相同。像这种情形，皇帝还能每日声色歌舞，井且将政事委托给奸奸诈小人，那么李唐王朝将要灭亡，是必然的。再说有志之士就像那河水清撤而又涟漪，（然而）在这个时代却没有进身的路途。纵使有“我死尚且不怕，一杯酒哪里值得推辞”的豪气，（然而）没有用武之地。还能有什么用？
（十四）若
“若（1）为化得身千亿，散向峰头望故乡。”奇哉！若（2）人之思，若（3）天惊石破，花开铁树，非若（4）等凡人可及也，吾亦如此。恐吾辈但堪为其鱼之一鳞，若（5）龙之一爪也。
若夫（6）常人思乡，常望月怀远，登高作赋，若（7）柳子厚则不然。以超人之思，抒难抑之情，绝矣。
（1）连词，表假设，如果。
- 指示代词，此，这个。
- 副词，表推测，好像。
- 第二人称代词，你。
- 连词，相当于“或”。
- 和“夫”连用，构成复音虚词。句首语气词，用在一段或一层意思开头，表示转换，有“在说”、“至于”的意思。
- 连词，表示另提一件事，相当于“至”、“至于”。
译文：
“若为化得身千亿，散向峰头望故乡。”（怎么样？）这个人的想法真奇特啊！感觉像石破天惊，铁树开花，真不是你们这样的凡人可以赶得上的。我也一样。只怕我们只能描绘出鱼的一片鳞或龙的一只爪。像常人思乡的时候，常常望月怀远，登高作赋，至于柳子厚却就不一样。他以超人的思维，来抒发难以抑制的情感，真是绝啊。
（十五）因
因（1）能授官，不以门第取人，且不因（2）旧制，此乃曹操成大业之因（3）。其常因（4）人不备，袭取之，如乌巢焚粮。此一役，动摇袁绍军心，因（5）乘势击破之，成官渡大捷。此亦因（6）许攸之力而得，此正如因（7）枯木为荣木。途经绍墓，因（8）守冢至前拜祭。其量岂常人可比？因（9）此其得众人之心，以一天下。因（10）其有非常之量，故能就非凡之业。
（1）介词，根据，依靠，凭借。
（2）动词，沿袭。
（3）名词，原因。
（4）介词，趁着，趁此。
（5）副，于是，就。
（6）介词，凭借。
（7）介词，经由，从。
（8）介词，经由，通过。
（9）介词，因为。
（10）连词，连接分句，用于因果关系复句的前一个分句，表示原因，可译为“因为”。
提示：
- 介词。 介绍动作、行为发生的原因、凭借、对象、方式，可分别译为“因为”“由于”“趁着”“凭借”“经过”“通过”。
- 依照，根据。
例①：变法者因时而化。（《察今》）
例②：善战者因其势而利导之。（《史记》）
- 依靠，凭借。
例①：因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）
例②：又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）
(3)趁着，趁此。
例①：不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）
例②：因击沛公于坐。（《鸿门宴》）
(4)通过，经由。
例①：因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）
(5)因为，由于。
例①：祥符年间，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（《雁荡山》）
例②：恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）
- 副词
- 于是，就；因而。
例①：因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）
例②：相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
- 名词。原因，缘由，机缘。
例①：于今无会因。（《孔雀东南飞》）
- 动词
(1)根据
例①：故事因于世，而备适于事。（《五蠹》）
(2)沿袭，继续。
例①：蒙故业，因遗策。（《过秦论》
译文：
按照一个人才能的大小授予他官职，不因为门第高低来录用人才，而且不沿袭旧的规定，这就是曹操成就伟大事业的原因。曹操常常趁人不备，采用偷袭的办法攻打别人，例如乌巢焚粮- -战。这一战役动摇了袁绍的军心，于是曹操乘胜追击，攻破了袁绍大军，取得了官渡一战的大捷，这也是凭借许攸的力量而获得的。这一过程犹如从干枯的树木变成茂密的树木一样。途经袁绍之墓，曹操还通过别人带路到墓前祭拜，他的度量难道是常人能比的吗？因此他得到众人之心，以致能统-天下。因为他有不同寻常的度量，所以他能成就非凡的霸业。
（十六）与
朝过夕改，君子与（1）之，吾亦赞同。然今人与（2）古人孰智，庙堂与（3）坊间之识，相去甚远。为国者，与（4）清廉之君子，离奸佞之小人，身体力行，事乃成。今恩足以及外夷，而功不至于比百姓者，独何与（5）？吾等与（6）君建言，又恐君自与（7）吾复算耳。
（1）动词，赞许。
（2）与“孰”组成文言固结构“与……孰……”，相当于“跟……比较，哪一个……”。（3）连词，表并列，和，跟，同。
（4）动词，结交，亲附。
（5）通“欤”，句末语气助词，表疑问，呢。
（6）介词，表施动者发出动作行为所涉及的对象，相当于“为”。
（7）介词，和，跟，同。
提示：
- 连词，表示并列，可译为“和”“跟”“同”。
例①：原庄宗之所以得天下，与其所以失天下，可以知之矣。
例②：彼与彼年相若也，道相似也。
- 介词，表示相关，可译为“和”“跟”“同”。
例①：客从外来，与坐谈。
例②：陈胜少时，尝与人佣耕。(另一说，“与”为介词，当“为”“替”解。)
- 句末语气词，表示疑问、感叹、反诘(这个意义后来写作“欤”)。
例①：“管仲非仁者与?”
例②：无乃尔是过与?
- 用于句中，无意。
例①：是盟也，其与几何?
- 动词。可译为“给予”“授予”“结交”“参加”等。
例①：与斗卮酒。（给予）
例②：不欺其与。（结交,此处动作名，结交的国家）
例③：蹇叔之子与(yù)师。（参加）
译文：
（一个人如果）在早上犯了过错到晚上就能改正，这是君子所赞许的，我也赞同。但是，现代人与古人谁更有智慧，（对此）朝廷与百姓的认识，相差很大。治理国家的人，亲近清正廉明的彬彬君子，远离奸邪而善于谄媚的小人，（凡事）以身作则亲身实践，事业才会成功。如今（您的）思德足以惠及外邦，但功利却不能惠及本国百姓，这是为什么呢?我们给您提建议，又害怕您跟我们算账啊。
- 则
“此则（1）岳阳楼之大观也”，道出岳阳楼之美，美则（2）美，然岳阳楼之闻名，非徒借此也；若如此，则（3）天下如岳阳楼者多矣，独显其名，何则（4）？范希文若不应邀作赋，文莫播寰宇，则（5）岳阳楼能名扬天下与？当世之风，位卑则（6）足羞，官盛则（7）近谀。范氏则（8）不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之调，以身作则（9）。友人被贬，未别离去，及至河边，则（10）已在舟中矣，足见其性情之笃。此为读《岳阳楼记》一则（11）感悟耳。
（1）副词，用在判断句的主谓间，表示肯定，起强调、确认作用，译为“就是”“是”。
（2）连词，用在由相同的两个词（或词组）构成的复合谓语中，表让步关系，译为“是”“倒是”。
（3/5）连词，表示条件/假设关系，用在后一句句首，表示叙述的事、理中是一种推断/假设，可译为“那就”“就”/“那么”。
（4）用在句末，常与疑问代词“何”一起构成“何则”，表示疑问语气。可译为“呢”。
（6/7）连词，表并列对举，用在两个“则”组成的并列分句中，译为“就”，或不译。
- 连词，转折，可译为“却”。
- 名词，准则，法则，榜样。
（10）连词，表承接，后一件事发生在前一事之前，形式上仍是后项程杰前项，译为“原来是”“原来已经”。
（11）名词，指分项或自成段落的文字的条数。例:《论语》 六则。
提示：
1．连词。
(1)表承接，可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。
例①：项王曰：“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。
例②：故木受绳则直，金就砺则利。
例③：徐而察之，则山下皆石穴罅。
(2)表假设，相当于“假使”、“如果”或“那么”“就”。
例①：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
例②：向吾不为斯役，则久已病矣。
- 表并列，可译为“就”，或不译。
例①：位卑则足羞，官盛则近谀。
例②：入则孝，出则悌。
- 表转折、让步，可译为“可是”“却”，或译为“虽然”“倒是”。
例①：于其身也，则耻师焉，惑矣。（却）
例②：其室则迩，其人甚远。（虽然）
(5)表示选择。可译作“就是”。
例①：非死则徙尔。
- 副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。
例①：此则岳阳楼之大观也。
译文：
这就是岳阳楼的壮观景象，道出了岳阳楼的美，美倒是美，但岳阳楼的名气并非只凭借这。如果这样，那么天下像岳阳楼的楼很多，但是岳阳楼为什么能独占鳌头呢?范希文如若没被邀请作文章，文采没有传播四海，那么岳阳楼能天下名扬吗？在当时的风气，地位卑微就感到羞耻，地位高贵就奉承拍马。范希文却不这样，他总是高唱“不因外物之优、个人之得而喜，不因外物之劣、个人之失而悲”的调子，用自身作为榜样。他的朋友被貶职，没有告别就离开，（等到他得知），赶到河边，友人原来已经在船中了。可见他对友谊的情感很深。-这是读《岳阳楼记)的一-段感悟而已。
（十八）者
李白者（1），诗仙也。为当国者（2）所拒，遂游于此山。每每率性于山中与幽人对酌，乃一浇其心中块垒也。力士脱靴，国忠捧墨，诗讽杨妃，此数者（3）乃其得罪之源，亦其个性之抒扬，故虽仕途失意，仍不辍伟志，发之于诗，其诗传于后世者（4）不可胜计，遂就其万世英名。今求俊才可并肩高山者（5），未得！
（1）助词，用在判断句主语的后边，起提顿作用，不译。
- 助词，附在动词/形容词或动词/形容词性短语之后，组成名词性短语，指称上文所说的人、事、物，译为“的人”“的事”“的东西”“的想法”“的做法”。
（3）助词，放在数词之后，可译为“……方面”“……样东西”“个”“样”之类。
（4）助词，放在时间词之后，起语气助词作用，不译。
（5）助词，定语后置标志，可译“的”。“者字结构”放在中心词（名词或名词性词组，作主语或宾语）后（后置），作定语，表示范围。中心词和“者字结构”（定语后置）之间有的加“之”，有的不加“之”，包含全体和部分关系，或者可称作分母和分子的关系。
译文：
李白，是唐代诗仙啊。被统治者拒之门外，就在这座山中游玩。（他）常常率性地在山中与远离尘嚣的人对饮的原因，是（为了）抒发心中的郁结之情啊。过去，（他）让高力士为他脱靴，让杨国忠为他捧墨，写诗讽刺杨贵妃，这几件事，是他得罪统治者的根源，也是他个性张扬的表现。所以，他虽然仕途上不如意，却仍然不放弃伟大的志向，（并）在诗歌里抒发出来，他流传后世的诗篇不可计数，于是成就了他万世英名。有人间：“（他）为什么喜欢喝酒?”大概是因为“古来圣贤皆寂寞，只有喝酒喝得很醉的人才留下了姓名吧!”
现在寻求可以并肩高山的俊杰，却未寻得！
（十九）然
太祖至赤壁,欲平孙、刘。刘备闻之，大戚，汪然（1）出涕曰：“何以拒之？”诸葛亮对曰：“主公以仁义行天下，然（2）而不胜者，未之有也。待吾说东吴共拒曹操，主公以为何如？”备曰：“ 然（3）。”于是至柴桑，而见孙权。孙权曰：“汝所言即是，然（4）刘豫州新败，安能抗此难乎？”诸葛亮云：“吾主虽败，实力尚存，且吾主乃汉室之胄，视操若鸡犬然（5），安能惧操？其势必取胜，此乃英雄气概使之然（6）也。”权曰：“先生之言是也，然（7）则吾两家将何策以应之？”
（1）助词，用在形容词/副词/动词后，作词尾。相当于“......的样子”。
（2）承上逆转，可译为“如此（这样），可是......”
（3）应答词，可译为“是的”。
（4）连词，表转折关系，可译为“然而“。
（5）名词或词组之后，前面有“若”“如”“犹"等词与之相照应的，可译为“......的样子"“一般"“那样”。
（6）代词，可译为“这样”“如此”。
（7）“然”与“则”连用，可译为 “既然这样，那么”或“虽然如此，那么”。
提示：
- 用作连词，主要表示转折关系，可译为“可是”“但是”。
例①：然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）
例②：然不自意能先入关破秦……（《鸿门宴》）
“然”有时和“而”连用，“然”代指上文所说情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。
例①：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）
“然”还常和“则”结合，“然”是承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。
例①：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
- 用作代词。相当于口语中“这样”“如此”。
例①：“糅使之然也。”（《劝学》
- 用作助词，又分两种情况。
（1）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的“……地”。
例①：大石……森然欲搏人……（《石钟山记》）
（2）用在名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词与之照应的，可译为“……的样子”“一般”“那样”。
例①： 其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）
译文：
曹操攻到赤壁，想要平定孙权和刘备（统一全国），刘备听说这个消息后，非常忧愁，满眼含泪的说：“用什么抵抗曹操呢？”诸葛亮对答到：“主公您凭仁义行天下，如此（这样），可是不胜利的话，是没有过的。等我去说服东吴，共同抵抗曹操，主公以为怎么样？”刘备说:“是的（好吧）好吧！于是到柴桑，见孙权。孙权说：“你所说的倒不错，然面刘备刚刚经历失败。怎么能对抗这个灾难呢？”诸葛亮说：“我的主公虽然刚失败。但实力尚存，而且我的主公是汉室之后代，看待曹操就像鸡犬一样，怎么能惧怕曹操?其霸势一定会取胜，这是英雄气概使他这样的。”孙权说：“先生之言很对。既然这样，那么我们将用什么办法应对曹操呢？”
Ⅱ一篇搞定文言文全部知识
《乌有先生历险记》系由河北省邢台市特级教师张孝纯先生为文言文复习而仿古自编。这篇两千来字的文言文，不仅是一篇生动引人的故事，而且是一套富有创造性的文言知识的复习和练习题。它囊括了当时的中学课本中几乎全部的文言词法、句法知识，认真读此文并按“说明”的要求进行训练，对复习、掌握中学的文言知识，会有很大帮助。加之故事情节十分生动曲折，读来令人忍俊不禁，大家很容易进入角色，枯燥的文言复习也能平添几分乐趣。
全篇计包括：
1：人称词23个；
2：时间词36个；
3：古今字，假借字66个；
4：常用文言虚词46个；
5：应重点掌握的文言实词（不包括1，2，3项内容）200多个；
6：固定结构，特殊句式30个；
7：词性活用现象近30例；
8：初/高中文言教材中的语句多处。
（一）乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已。因亲赴中山访焉。
字词：
1．布衣：（平民，普通百姓）
臣本布衣，躬耕与南阳。《出师表》
2．且：（副词，将要）
北山愚公者，年且九十。《愚公移山》
3．齿：（并列，同列）
▲巫医乐师百工之人，君子不齿。《师说》
不齿于人类
4．誉：（称赞，赞誉）
俄而又誉其矛曰：“吾矛之利物无不陷也。”《》
5．乎：（相当于“于”，在）
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。《醉翁亭记》
6．目：（看待）
▲军中不敢以说书目敬亭。《柳敬亭传》
7．有（yòu）：（通“又”，用于整数与零数之间）
尔来二十有一年矣！《出师表》
8．惟读书是务：（宾语前置句，“惟务读书”）
▲务耕织，修守战之具。《过秦论》
成语——唯利是图；唯才是举；唯命是从。
9．数（shuò）：（多次，屡次）
▲扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》
成语——数见不鲜
10．拜：（授予官职）
▲以相如功大，拜为上卿。《廉颇蔺相如列传》
11．鄙：（边境）
▲蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。《为学》
12．素善：（一向与……交好）
▲公素善留侯张良。《鸿门宴》
13．期（jī）年：（满一年，整整一年）
期年之后，虽欲言，无可进者。《邹忌讽齐王纳谏》
译文：
乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）亡是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他（乌有先生）。
（二）二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐。
字词：
14．说（yuè）：（通“悦”，高兴）
学而时习之，不亦说乎？《论语》
15．遐：（远）
▲时矫首而遐观。《归去来兮辞》
成语——闻名遐迩
16．无以：（固定结构，没有用来……的（办法））
河曲智叟无无应。《愚公移山》
17．敝：（对自己一方的谦称）
余则褞袍敝衣处其间。《送东阳马生序》
18．今者：（“者”，用在时间词后，协调音节助词）
▲今者项庄舞剑，其意常在沛公。《鸿门宴》
19．盖（hé）：（通“盍”，何）
▲盖亦反其本矣。《齐桓晋文之事》
20．诸：（兼词，相当于“之乎”）
投诸渤海之尾。《愚公移山》
21．相与：（固定结构，一起，一同）
相与步于中庭。《记承天寺夜游》
22．夜阑：（天快亮了）
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作》
23．翼日：（通“翌”，第二天）
▲翼日，进宰。《促织》
24．要（yāo）：（通“邀”，邀请）
便要还家，设酒杀鸡做食。《桃花源记》
25．把酒：（端着酒杯）
把酒临风。其喜洋洋者也。《岳阳楼记》
明月几时有，把酒问青天。《水调歌头》
26．治乱：（太平与混乱）
▲明于治乱。《屈原列传》
27．薄莫：（“莫”通“暮”，“薄”：迫近）
薄暮冥冥，虎啸猿啼。《岳阳楼记》
28．惙然：（微弱的样子）
▲气息惙然。《促织》
29．延：（延请，邀请）
余人各复延至其家，皆出酒食。《桃花源记》
30．殆：（危险）
思而不学则殆。《论语》
31．微：（无，有假设意味，“如果没有”）
微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》
32．司命：（古人称阴间掌管生死大权的神）
司命之所属，无奈何也！《扁鹊见蔡桓公》
33．孰能：（固定结构，“谁能够”）
▲其孰能讥之乎？《游褒禅山记》
34．无所：（固定结构，没有……的[地方]）
▲今入关，财物无所取，妇女无所幸。《鸿门宴》
35．靡：（无指代词，作定语，“没有什么”）
▲探石发穴，靡计不施，迄无济。《促织》
36．施：（用）
▲徒留无所施。《孔雀东南飞》
37．迄：（最终）
▲探石发穴，靡计不施，迄无济。《促织》
38．效：（成功，成效，效果）
不效则治臣之罪。《出师表》
译文：
两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他?我已无处施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕。
（三）先生与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之扁鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何？”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
字词：
39．计：（商议）
虎因喜，计之曰：“技止此耳！”《黔之驴》
40．过：（拜访）
《过故人庄》
41．焉：（兼词，“于此”，“在这里”）
夫大国，难测也，惧有伏焉。《曹刿论战》
42．无乃……乎？（固定结构，“恐怕[莫非]…吧”）
▲无乃后乎？《勾践灭吴》
43．雅闻：（向来[平日]听说；常常听说）
▲安帝雅闻衡善术学。《张衡传》
44．操：（从事）
▲邑有成名者，操童子也。《促织》
45．咸：（都）
村中闻有此人，咸来问询。《桃花源记》
46．诚：（如果）
大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原。《祖逖北伐》
47．速：（请）
成语——不速之客
48．庶几：（表推测，差不多，大概）
▲中兴机会，庶几在此。《指南录后序》
49．奈何：（固定结构，“拿……怎么办”）
司命之所属，无奈何也？《扁鹊见蔡桓公》
50．有以：（有用来……的办法）
▲臣有以得报太子。《荆轲刺秦王》
51．活：（使动用法，使……活下来）
▲项伯杀人，臣活之。《鸿门宴》
52．倍：（通“背”，违背）
▲愿项伯具言臣之不敢倍徳也。《鸿门宴》
53．窃：私下；私自。多用作谦词
窃以为与君实游。《答司马谏议书》
54．负：（辜负，对不起）
▲臣诚恐见欺于王而负赵。《廉颇蔺相如列传》
55．孰若：（哪里[怎么]比得上）
▲孰若起而拯之？《冯婉贞》
56．然：（认为对，正确）
▲成然之，早出暮归。《促织》
成语——不以为然
57．副：（相称，符合）
成语——名副其实
58．爱：（吝惜）
▲不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦论》
59．纵：（即使）
▲便纵有千种风情，更与何人说。《雨霖铃》
60．辞：（推辞）
▲臣死且不避，卮酒安足辞？《鸿门宴》
61．属：（通“嘱”，吩咐）
属予作文以记之。《岳阳楼记》
62．躬：（亲自）
臣本布衣，躬耕于南阳。《出师表》
63．策：（用鞭子抽打，驱赶）
策之不以其道。《马说》
64．夜驰之：（连夜前往）
▲项伯乃夜驰之沛公军。《鸿门宴》
译文：
与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢？”妻子说：“虽然这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？”乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。”于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。
（四）时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而入皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬者。先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
字词：
65．晦：（农历月末那一天）
▲戊申晦，五鼓。《登泰山记》
66．信：（通“伸”）
▲欲信大义于天下。《隆中对》
67．窥步：（通“跬步”）
▲故不积跬步，无以至千里。《劝学》
68．未几：（不久，没过多久）
未几，夫齁声起。《口技》
69．蔽：（遮住，遮掩）
横柯上蔽，在昼犹昏。《与朱元思书》
重岩叠嶂，隐天蔽日。《三峡》
70．内：（通“纳”，使之进入）
▲距关，毋内诸侯。《鸿门宴》
71．方：（正在）
▲方急时，不及召下兵。《荆轲刺秦王》
72．暴：（突然）
屠暴起，以刀劈狼首。《狼》
73．旋：（马上）
▲旋见鸡伸颈摆扑。《促织》
74．曩昔：（以前，先前）
曩与吾祖居者，今其室十无一焉。《捕蛇者说》
75．兰若：（梵语音译词，指寺庙）
▲中绘殿阁，类兰若。《促织》
76．陛：（台阶，殿阶）
▲至陛下，秦武阳色变振恐。《荆轲刺秦王》
77．将：（打算，将要）
公将战。 《曹刿论战》
将登太行雪满山 《行路难》
78．烛：（名用动，照）
▲苍山负雪，明烛天南。《登泰山记》
79．县：（通“悬”，挂）
▲胡瞻尔庭有县獾兮？《诗经·伐檀》
80．被：（通“披”，披散着）
军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。《细柳营》
81．卒：（通“猝”，猛然，突然）
▲五万兵难卒合。《赤壁之战》
成语——猝不及防
82．还：（通“旋”，转身）
扁鹊望桓侯而还走。《扁鹊见蔡桓公》
（另通“环”，绕着）秦王还柱而走。《荆轲刺秦王》
83．俄：（顷刻，一会儿）
俄顷风定云墨色。《茅屋为秋风所破歌》
84．得无……与？（固定结构，表揣测，恐怕是[该不是、莫非是]……吧？）
览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》
85．孰：（通“熟”，仔细）
明日，徐公来，孰视之。《邹忌讽齐王纳谏》
86．且：（连接两个动词，表并列，一边[面]……，一边[面]……）
成语——且战且退
87．顾：（回头看）
元方入门不顾。《期行》
88．愬：（通“诉”，控诉）
▲天下欲疾其君者，皆欲赴愬于王。《齐桓晋文之事》
89．冯：（通“凭”，凭靠）
▲浩浩乎如冯虚御风。《赤壁赋》
成语——暴虎冯河
90．少（shăo）：（稍微）
宾客意少舒,稍稍正坐。《口技》
91．已而：（不久，不一会儿，过些时候）
已而夕阳在山，人影散乱。《醉翁亭记》
92．却：（后退）
▲相如因持璧却立。《廉颇蔺相如列传》
93．何……为？（固定结构，“要……干什么？”或“哪里用的着……呢？”）
▲如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》
94．执策：（拿着鞭子）
执策而临之曰：“天下无马！”《马说》
95．女：（通“汝”，你）
子曰：由！诲女知之乎？《论语·为政》
96． “……邪？抑．……邪？”（选择性常用句式，译为“是……呢，还是[或者]．……呢？）
吾能之乎？抑汝能之乎？《与妻书》
97．森然：（阴森恐怖的样子）
▲如猛兽奇鬼，森然欲博人。《石钟山记》
98．指：（竖起）
争高直指，千百成峰。《与朱元思书》
99．引：（拉）
▲左右欲引相如去。《廉颇蔺相如列传》
译文：
当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。
（五）质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山。山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处。遂以驴寄逆旅主人而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪？”先生趋避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
字词：
100．质明：天刚亮。质：刚刚，正。
▲质明，避哨竹林中。《指南录后序》
质明启钥。《狱中杂记》
101．霁：雨[雪]后天气放晴。
▲云销雨霁，彩彻区明。《滕王阁序》
102．念：想，考虑。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。《记承天寺夜游》
103．蚤：通“早”。
▲旦日，不可不蚤自来谢项王。《鸿门宴》
104．始：才。
寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》
105．略无阙处：略无：全无，毫无；阙：通“缺”。
两岸连山，略无阙处。《三峡》
106．逆旅：旅店。
寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。《送东阳马生序》
107．山行：沿着山路走。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者。《醉翁亭记》
108．许：用在数量词后，表约数，“左右”。
潭中鱼可百许头。《小石潭记》
109．陈：通“阵”
▲诸郎中执兵，皆陈殿下。《荆轲刺秦王》
▲信臣精卒陈利兵而谁何。《过秦论》
110．修：长，高。
邹忌修八尺有余。《邹忌讽齐王纳谏》
111．被甲执兵：通“披”，穿着；执：拿着。
▲将军身被坚执锐。《陈涉世家》
112．胡：疑问副词，问原因，“为什么”
胡不已乎。《墨子·公输》
胡不见我于王？《墨子·公输》
113．禽：通“擒”，抓获。
▲阴知奸党名姓，一时收禽。《张衡传》
114．案：通“按”。
则梦见夫人据案其身哭矣。《订鬼》
115．尔来：从那以来。
尔来二十有一年矣。《出师表》
116．其......乎？ 难道……吗？
▲其孰能讥之乎？《游褒禅山记》
其真无马邪？《马说》
117．蛇行：像蛇一样前行
斗折蛇行，明灭可见。《小石潭记》
118．跽：长跪。
▲项王按剑而跽曰：“客何为者？”《鸿门宴》
119．请：敬辞，“请允许我”
子墨子曰：“请献十金。”《墨子·公输》
120．诣：到……去，拜访。
及郡下，诣太守。《桃花源记》
121．仓皇：慌忙。
▲只赢得仓皇北顾。《京口北固亭怀古》
122．是以：“以是”，“因此”
是以先帝简拔以遗陛下。《出师表》
123．当：该当，应当。
当奖帅三军，北定中原。《出师表》
身：自己。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”《论语》
125．特以不得延医活友为恨耳。“只是……罢了”
延：请；余人各复延至其家。《桃花源记》
恨：遗憾。未尝不叹息痛恨于桓灵也。《出师表》
耳：罢了。技止此耳。《黔之驴》
126．惟：希望。
▲惟君图之。《烛之武退秦师》
127．然则：“既然这样，那么……”
然则何时而乐也。《岳阳楼记》
128．属：古代表复数的词，常用“属、类、辈、侪、伦、流、曹、等”来表示，“这些人”
▲徒属皆曰：“敬受命。”《陈涉世家》
▲赵奢之伦制其兵。《过秦论》
▲屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！《五人墓碑记》
▲公等遇雨，皆已失期。《陈涉世家》
129．劝：勉励，激励。
劝课农桑。《后汉书·卓茂传》
130．乃：第二人称代词，“你的”。
家祭无忘告乃翁 《示儿》
131．每：副词，常常。
每假借于藏书之家。《送东阳马生序》
132．鲜（xiăn）：少
陶后鲜有闻。《爱莲说》
成语——鲜为人知。
133．再拜：先后拜两次。
子墨子起，再拜，曰：“请说之。”《墨子·公输》
137．致：表达，表示。
▲一篇之中三致志焉。《屈原列传》
译文：
直到天亮后，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。过了午时，才开始进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器。其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗!”先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。我自己死去原本不值得吝惜，只不过以不能请医生去救活我的朋友为遗憾罢了，希望大王可怜我。”话刚说完，泪如雨下。领头人说道：“照这么说来，您倒是一个讲义气的人。”（然后）回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，以便让他实现自己的心愿，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”接着又对乌有先生说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的，您不要怕。子虚长者，是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快去找他以便救你的朋友；可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，可能您也不能见到他哦。”乌有先生拜了两拜表示谢意，然后便离开了。
（六）进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
字词：
138．缘：沿着。
缘溪行，忘路之远近。《桃花源记》
139．履：踩。
▲肩之所倚，足之所履。《庖丁解牛》
成语——如履薄冰
140．弥：更，愈。
▲奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》
成语——欲盖弥彰
141．克：能够。
▲善始者实繁，克终者盖寡。《谏太宗十思疏》
成语——克勤克俭
142．少顷：不一会儿。
少顷，但闻屏障中扶尺一下。《口技》
143．响：回声。
天下云集响应。《过秦论》
144．裁：通“才”，刚刚。
▲手裁举，则又超忽而跃。《促织》
145．见：通“现”，出现。
何时眼前突兀见此屋？《茅屋为秋风所破歌》
昼夜即鬼见。《订鬼》
146．眈眈相向：贪婪而凶狠地对着他看。
狼不敢前，眈眈相向。《狼》
147．相：副词，用在动词前，偏指一方，译为“他”、“你”、“我”。
杂然相许。《愚公移山》
▲苟富贵吧，无相忘。《陈涉世家》
148．分：料想。
▲武曰：“自分已死久矣！”《苏武传》
149．意：料想。
▲然不自意能先入关破秦。《鸿门宴》
150．乃：竟然。
问今是何世，乃不知有汉。《桃花源记》
151．捐：弃，丢弃。
乃捐金于野。《乐羊子妻》
成语——同捐前嫌
152．怪：意动用法，以……为怪。
▲群臣怪之。《荆轲刺秦王》
邑人奇之。《伤仲永》
153．盖：原来是。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。《狼》
154．寻：不久，不一会儿。
寻病终，后遂无问津者。《桃花源记》
155．衣（yì）：名作动，穿。
▲乃使其从者衣褐。《廉颇蔺相如列传》
156．颜色：脸色。
▲颜色不少变。《五人墓碑记》
157．俨然类：很像真的类似
▲俨然类画。《促织》
佛印绝类弥勒。《核舟记》
158．何为者：“为何者”的倒装，“干什么的”。
▲项王按剑而跽曰：“客何为者？”《鸿门宴》
159．何所之：“之何所”的倒装，“到哪里去”
▲遑遑乎欲何之？《归去来兮辞》
160．白：告之，禀告，陈述。
▲便可白公姥《孔雀东南飞》
▲侓知武终不可胁，白单于。《苏武传》
161．所以：……的原因。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。《出师表》
★所以动心忍性，曾益其所不能。《生于忧患，死于安乐》（所以：用来……的）
162．所从来：固定结构，“从哪里来”。
问所从来，具答之。《桃花源记》
163．迩：近。
举类迩而见义远。《屈原列传》
成语——遐迩闻名
164．引：带领。
▲操引军从华容道步走。《赤壁之战》
165．食（sì）：动词，“喂，给……吃”。
食之不以其道。《马说》
166．不者：如果不…… 通“否”。
不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》
167．孰与：表比较的固定结构，“与……比，哪个更……”
我孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》
168．状：状况，情况，情形。
▲具告所以欲死秦军状。《信陵君窃符救赵》
169．庸：不用。
成语——毋庸置疑
170．当：一定，将会。
▲不久当归还，还必相迎取。《孔雀东南飞》
171．并：一起。
两狼之并驱如故。《狼》
译文：
（乌有先生继续）往前走，山越来越深，最后迷了路。先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!”先生正闭着眼睛等死，（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。不一会儿，看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。 先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者。老人笑着说：“我就是子虚长者。寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐。”于是便带领先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。”长者问道：“病人与你相比，哪个更大?”先生答道：“（他）比我大四岁。”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。”先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条平坦的路，到达中山，只不过半天时间而已。”第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞奔。
（七）二叟同行，涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳。安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上。长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
字词：
172．涂：通“途”。
▲涂有饿莩而不知发。《寡人之于国也》
173．乡：通“向”，先前，从前。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之。《鱼与熊掌不可兼得》（通“向”，面向）
174．指示：“指着[出]……给……看”
▲璧有瑕，请指示王。《廉颇蔺相如列传》
175．不亦……乎？：固定结构，“不也太……吗？”
学而时习之，不亦说乎？《论语》
176．景：通“影”
▲赢粮而景从。《过秦论》
177．安能：怎么能够
▲安能摧眉折腰事权贵《梦游天姥吟留别》
178．曷为：“为曷”的倒装，“为什么”。
▲缚者曷为者也？《晏子使楚》
▲蹈死不顾，亦曷故哉？《五人墓碑记》
179．适：恰好，刚刚。
▲从上观之，适与地平。《雁荡山》
▲适大病，不能行。《谭嗣同》
成语——适得其反
180．父（fǔ）：古时对老年男子的称呼。
▲渔父见而问之。《屈原列传》
181．偕：陪同，一起。
▲及尔偕老，老使我怨。《诗经·氓》
182．就：靠近
还来就菊花。《过故人庄》
183．向：先前，从前。
寻向所志。《桃花源记》
184．掩口胡卢而笑：强忍着以免笑出声
▲视成所蓄，掩口胡卢而笑。《促织》
185．为……所：被动结构。
《茅屋为秋风所破歌》
186．新：新近，刚刚。
二男新战死《石壕吏》
187．发：打开，挖开。
窥父不在，窃发盆。《促织》
发图，图穷而匕首见。《荆轲刺秦王》
188．何由：“由何”的倒装，“从哪里、凭什么”
▲何由知吾可也？《齐桓晋文之事》
长夜沾湿何由彻？《茅屋为秋风所破歌》
译文：
二人一同前行，途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看，向他说：“此座寺庙，就是我遇见鬼的地方。我当时还（认为）一定会死在这里哩。”长者笑着说：“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情。农夫掩着嘴，呵呵地笑，说：“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的小妾，不能被凶恶的婆婆和丈夫的正妻所容，因而在庙里上吊自杀了。您看见的那个“女鬼”，是我村李某的妻子。家一向贫困，今年又歉收，赋税又重，没吃没穿的，丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。”说完，大家都大笑不止。
（八）及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。
字词：
189．是：代词，“这”
自是指物作诗立就。《伤仲永》
成语——是可忍，孰不可忍？
190．于：表被动，“被”。
▲故内惑于郑袖，外欺于张仪。《屈原列传》
吾长见笑于大方之家。《秋水》
191．若：代词，“你”“你的”
更若役，复若赋，则何如？”《捕蛇者说》
192．须臾：片刻，很快，一会儿。
▲坐须臾，沛公起如厕。《鸿门宴》
193．觉（jué）：醒来。
觉见卧闻，俱用精神。《订鬼》
194．蒙：敬辞，“承蒙”
某启：昨日蒙教。《答司马谏议书》
195．恶（wū）：疑问副词，怎么。
余之游将自此始，恶能无纪？《满井游记》
196．何功之有？宾语前置句。
何陋之有？《陋室铭》
成语——何罪之有
197．业：名词意动用，“以……为职业”
▲驼业种树《种树郭橐驼传》
稍稍宾客其父。《伤仲永》
198．止（直）……耳：固定句式，只是……罢了。
▲直不百步耳《寡人之于国也》
技止此耳！《黔之驴》
199．何/奚以……为？ 固定结构，“要……做什么呢？”“哪里用得着……呢？”
▲何辞为？《鸿门宴》
▲奚以之九万里而南为？《逍遥游》
200．遗（wèi）：留下，赠送。
是以先帝简拔以遗陛下。《出师表》
译文：
等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来。子虚长者为他诊断后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？”于是，取出针来，这几个地方刺血治疗，又点燃艾草炙烤穴位。片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者救活我，您给了我第二次生命，这大恩大德，我怎么能够报答得了?”长者说：“您老本来没病，老朽有什么功德可言?”乌有先生拿钱奉送长者，（长者）一再推辞，不肯接受，他曰：“我家辈辈代代以医病为职业，只不过想济世救人而已，还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?”最后送了几付药给他们，没要药钱就离开了。亡是公又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，只是从此后再也不敢不加节制地喝酒了。
一、人称代词：
1．公，您，敬称；仆，谦称，我。
2．卿，爱称，你。吾，我。
3．愚，谦词，我。
4．女，通汝，你。
5．大王，敬称，古时称诸侯，后来也称占山为王的首领。
6．孤，古代君王专用的谦称，这里是山大王的自称。
7．尔，你。
8．小人，谦称，我，多用于平民对官吏、下属对上司的自称。
9．君，您，敬称。
10．吾辈，我等，我们。之，他，指子虚长者
11．予，我。
12．子，您，对男子的敬称。
13．若，你。
14．老朽，老人自己的谦称。
15．余，我。
二、通假字：
1．亡，通“无”
2．已，通“矣”
3．说，通“悦”
4．畜，通“蓄”。
5．盖，通“盍”。
6．翼，通“翌”；要，通“邀”。
7．以，通“已”。
8．莫，通“暮”。
9．倍，通“背”；尔，通“耳”。
10．属，通“嘱”。
11．信，通“伸”；窥，通“跬”。
12．辟，通“避”；内，通“纳”。
13．县，通“悬”；被，通“披”；诎，通“屈”
14．卒，通“猝”；还，通“旋”。
15．与，通“欤”。
16．孰，通“熟”。
17．愬，通“诉”。
18．冯，通“凭”。
19．罢，通“疲”。
20．蚤，通“早”。
21．阙，通“缺”。
22．陈，通“阵”。
23．案，通“按”。
24．颠，通“巅”。
25．裁，通“才”；见，通“现”。
26．趣，通“趋”。
27．不，通“否”。
28．涂，通“途”；乡，通“向”。
29．景，通“影”；受，通“授”。
30．知，通“智”。
31．陇，通“垄”。
32．反，通“返”。
33．然，通“燃”。
34．直，通“值”。
三、词类活用：
1．齿，名词用如动词，并列。
2．目，名词用如动词，看待。
3．善，形容词用如动词，交好，与交好。
4．脉，名词用如动词，诊脉，摸脉。
5．生，不及物动词用如使动词，使……生，救活。
6．肉，名词用如动词，长上肉。
7．然，形容词用如意动词，认为对。
8．活，不及物动词用如使动词。
9．策，名词用如动词，鞭打。
10．烛，名词用如动词，照。
11．血，名词使动，使……染上血。
12．履，名词用如动词，踩。
13．衣、冠、袜，均为名词用如动词，衣，穿；冠，戴帽子；袜，穿袜子。
14．白，形容词用如动词，禀告，陈说。
15．食，读sì，供给……吃，使……吃。
16．死，为动用法，为（之而）死。
17．世，名词作状语；业，名词用如动词。
四、固定结构：
1．虽然：即使这样，尽管如此。
2．孰若：哪里比得上，哪如。
3．无虑：二字连用表示估计、约略，意思是“大约”、“大概”。
4．然则：“既然这样，那么……”，表承上启下的意思。
5．孰与：等于“与……比，哪一个更……”。
6．所以：这里表示“（导致）……的原因”。
7．是以：“以是”的倒装，“因此”。
8．有以、无以：有[没有]用来……的
9．安能：怎么能够……呢？
五、特殊句法：
1．七十有三：文言的整数和零数之间常加“有”字，“有”通“又”。惟读书是务：就是只务读书。这是“惟……是”式的宾语前置，这种形式不仅强调了宾语，而且表示了它的单一性、排他性。
2．未之见：是“未见之”的倒装。有“未”“不”“莫”“弗”等否定词的否定句，动词宾语如果是代词，这个宾语一般放在动词前面。
3．何惧为：“何……为”是表示反问的惯用句式，“为”在句末表示反问（或疑问），相当于“吗”“呢”，已成为语气词。
4．不亦惑乎：“不亦……乎”，文言惯用句式，表示反问，但语气较委婉，相当于“不是……吗?”
5．吾之所遇鬼也：意即“吾遇鬼之所也”。“所遇鬼”，名词性“所字结构”前面加定语“吾”。
6．何功之有：即“有何功”。“何……之有”是“有何……”的倒装，宾语“何”借助词“之”提到动词“有”之前，表反问。
7．“何以……为”，也是表反问的文言惯用句式。“何以”是“以何”的倒装，“为”是语气词。“何以……为”是“要……干什么呢?”
8．“何为”、“奚自”：“何”、“奚”分别作介词“为”、“自”的宾语，前置，表示询问。
9．“得无……与”，文言特殊句式之一，“得无”与句末的疑问语气词“与”相呼应，表示对一种情况的推测，可译为“莫不是（只怕是，该不会）……吧?”
10．无乃不可乎：“无乃”与句末的疑问语气助词“乎”相呼应，表示一种委婉的商榷语气，或对有关情况加以测度。一般可译为“恐怕……吧”、“不是……了吗”。
11．奈之何：“奈……何”，是“对……怎么办”的意思。
12．为寺鬼所伤：“为……所+动词”，这是文言被动句式的一种重要结构。
13．授以官：用“以”组成的介宾结构有时放在谓语中心词之后作补语。
14．困于酒：在动词后边用介词“于”引出主动者，这是古汉语被动表示法之一。
六一词多义：（自己原文找出）
1．将要；一面……，一面……；并且。
2．屡次；几，表不确定数目。
3．互相；表偏指一方，有指代宾语作用，这里指代乌有先生。
4．快，速；小病。
5．呼吸；停息。
6．邀请；延续、延长。
7．认为，以为；作：变为。
8．只，仅；句首语助词，表希望。
9．躲避；开。
10．这里是敬受（官职）的意思；行礼。
11．竟然；你的；就，于是；，竟是。
12．活用为第一人称，表示“我的”；其中的；他的；同“岂”，用在句首强化反问语气。
13．指酒；活用为第一人称，表示“我”；他；动词，往、到……去。
14．代词，代乌有先生；兼词，相当于“于此”译为“在这里”；助词，表陈述，不译；代词，代田父。
15．敬辞，请让我，请允许我；请求。
