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八年级语文下册第六单元文言文复习
一．作者作品材料
庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙人，战国时期哲学家。他继承并发扬了老子的思想，和老子同是道家学派的代表人物。在政治上，他主张“无为而治”。庄子的思想主要保存在《庄子》一书中。《庄子》中的文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子作品之中，鲁迅
先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
二，字词句的翻译
（一）通假字
北冥有鱼
“冥”同“溟”，海
（二）古今异义
1.怒而飞
古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀。今义：愤怒；形容气势很盛。
2.去以六月息者也
古义：气息，这里指风。今义：消息；休息；利息。
（三）一词多义
1.志： 齐谐者，志怪者也（动词，记载）
得其船，便扶向路，处处志之（动词，做记号）
2.其：不知其几千里也（代词，指代鲲）
其恕乎 （大概，表推测。副词）
3.而：化而为鸟（表顺承关系）
俄而雪骤（与“俄”构成副词性词组，表示时间短促，不久，一会儿）
人不知而不愠（却，表转折）
学而时习之（然后，表顺承）
怒而飞（表修饰）
（四）文言句式
判断句
南冥者，天池也。
“……者，……也”表判断。翻译为：“……是……”
（五）成语积累
1.扶摇直上：指乘着风势快速上升。形容地位、名声、价值等迅速往上升。
2.鹏程万里：形容前程远大。
（六）名句积累
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（七）翻译课文
原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
重点词语
；
冥：同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。
鲲（kūn）：大鱼名。
鹏：大鸟名。
怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
垂：悬挂。
译文：北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的脊背，不知道几千里；当它振翅而飞时，它的翅膀像悬挂在天空的云。
原文：是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
海运：海水运动。
重点词语：
天池：天然形成的水池。
水击：击水，拍打水面。
抟（tuán）：盘旋飞翔。
去：离开。
译文： 这只鸟，在海动风起时就迁往南海。南海，是天然形成的水池。《齐谐》是一本记载怪异的事物的书。《齐谐》中说：“当鹏鸟迁往南海时，拍打水面，激起的浪花就达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”
原文：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
重点词语：
野马：山野中的雾气，奔腾如野马。
是：这样。
译文：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
三．课文内容理解
1.作者为什么要将鲲鹏所居之地定为“北冥”？
【答案】“北冥”是特别之词，为庄子创造，含义新颖，其中透露出旷远神秘的意味，暗示着北冥是非世人所能见，亦非人智所能测的，这种意味与鲲鹏神秘的形象融为一体。
2.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述 “逍遥游”有什么联系？
【答案】鲲鹏展翅高飞,必须凭借六月的大风。说明世间万物都要凭借外力才能活动,从而回答了“逍遥”要有所依凭。
3.作者把鲲鹏的居住地定为“南冥”，目的何在？
【答案】把鲲鹏的目的地“南冥”与出发地“北冥”对举，表明鲲鹏从渺远幽深的极北之地迁徙至极南之地，可见其志向极远。
4.作者假借齐谐之言，有什么目的？
【答案】作者假借齐谐之言，让人们相信鲲鹏的真实性。运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。
- “野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？
【答案】“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息,“生物之以息相吹也”。这里和鹏相比,说明万物均“有所待”(有所待,须凭借,要依靠),世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中。因此,大鹏也好,“野马”“尘埃”也好,状似逍遥,其实并没有达到真正的逍遥。
6.【难点探究】鲲鹏的形象是怎样的？作者是怎样描写这一形象的？
【答案】鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，怒而飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
7..【难点探究】你敬佩鲲鹏吗？谈谈你的理由。
【答案】示例一:我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展。
示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。
四．写作特色
1．在想象中夸张。
如对鲲、鹏形象的描写，“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”显现出浩大的声势和广阔的意境。
- 在想象中进行对比。
作者列举野马、尘埃等“小”的形象，和鲲鹏作对比，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。
3.在想象中寄寓自己的情感。
作者如此醉心“逍遥”，并将这种想象具体化，实则是蕴含了自己对理想的强烈追求。
庄子与惠子游于濠梁之上
- 背景资料
庄子视富贵荣华如敝屣，其高洁的生活情趣，使他很难找到知己。惠子就是庄子的一个谈得来的朋友。他们都好辩论，辩才犀利无比;他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热情。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，通常情况下，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中这个历史上最有名的论辩，便是他们散步时引发的。
二．重点字词句的翻译
（一）古今异义
循其本
古义：追溯。今义：遵守；依照；沿袭。
（二）一词多义
1.固：我非子，固不知子矣（固然）
子固非鱼也（本来）
2.之：庄子往见之（代词，可译作“他”，指惠子）
是鱼之乐也（结构助词，“的”）
子之不知鱼之乐（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性）
3.全：子之不知鱼之乐，全矣［完全，肯定（是这样）］
全石以为（整个的）
（三）文言句式
1.判断句
鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
“……也”表判断。
2.倒装句
庄子与惠子游于濠梁之上
状语后置，正常语序为“庄子与惠子于濠梁之上游”。
（四）成语积累
濠梁观鱼：形容悠然自得，寄情物外。
（五）名句积累
1.子非鱼，安知鱼之乐？
2.子非我，安知我不知鱼之乐？
（六）翻译课文
原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
重点词语：
濠梁：濠水上的桥。濠,水名，在今安徽凤阳。
鯈（tiáo）鱼：一种白色小鱼。
是：这。
译文：庄子与惠子在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
原文：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
重点词语：
全：完全，肯定（是这样）
译文：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，肯定（是这样）！”
原文：庄子曰：“请循其本。子曰 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
重点词语：
循其本：追溯语题本原。
子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“你哪里知道鱼是快乐的”等等。
云者，助词，用于句末，表提顿，以引起下文。
译文：庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪里知道鱼是快乐的’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水上知道的。”
三.课文理解
1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
【答案】庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
2.庄子为什么不正面回答惠子的问题？
【答案】庄子不正面回答惠子的问题，而采用反问的方式回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，足见庄子的机智。
3.庄子是如何摆脱惠子的追问的？
【答案】庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。
4.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？
【答案】惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人 感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。
5.【难点探究】《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的?
【答案】庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为
一”（《庄子•齐物论》），认为鱼“乐”，其实也就
是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事。
四.写作特色
1．采用对话的形式。
本文通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，将这场论辩深化，显示了精彩的诡辩艺术。
2．笔法轻松，充满机智与幽默。
庄子是否知道“鱼之乐”的论辩，本是深奥的逻辑问
题，但文章却用轻松、闲适的笔调描述论辩过程，二人语言
不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意，并深受感染。
虽有佳肴
- 作品简介
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共49篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
- 字词句的翻译
（一）古今异义
虽有嘉肴
古义：即使。今义：虽然。
（二）文言句式
省略句
学然后知不足
“知”后面省略代词“自”。意为“学然后才知道
（自己的）欠缺”。
（三）成语积累
教学相长：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。
（四）名句积累
是故学然后知不足，教然后知困。
（五）翻译课文
原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
重点词语
虽：即使。
嘉肴：美味的菜肴。
旨：味美。
至：到达了极点。
译文：即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
原文：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
重点词语：
是故：因此。
困：困惑。
自反：自我反思。
自强：自己督促自己
译文：因此，学然后才知道（自己的）欠缺，教然后才知道（自己的）困惑。知道了（自己的）欠缺，然后才能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自己督促自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
四．课文理解
1.开头写嘉肴的作用是什么？
【答案】以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。
2.“学然后知不足，教然后知困”，这句话有什么作用？
【答案】写出了“学”“教”之后的结果，为下面的观点作铺垫。
3.“教学相长”该如何理解？
【答案】教和学两方面互相影响、互相促进，教使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知识的积累。
4.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用？
【答案】引用《兑命》中的言论，证明教和学是相辅相成的，使论证更有权威性。
5.【手法探究】试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
【答案】本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长”这个结论。
四.写作特色
逻辑严密，有条有理，言简意赅。
文章开头运用了设喻说理，接着讲到教与学的关系，最后得出教学相长的结论。条理清晰。
大道之行也
- 背景资料
《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
- 字词句的翻译
（一）通假字
选贤与能
“与”同“举”，推举
矜、寡、孤、独、废疾者
“矜”同“鳏”，老而无妻
（二）古今异义
1.大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：宽阔的路。
2.男有分，女有归
古义：归宿。今义：返回。
3.盗窃乱贼而不作
“乱”的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。
“贼”的古义：害人。今义： 小偷，窃贼。
4.是谓大同
古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。
（三）一词多义
1.修:讲信修睦（培养）
盖简桃核修狭者为之（长）
2.为:能以径寸之木，为宫室（雕刻）
天下为公（是）
不必为己（为了）
3.能:选贤与能（才干出众的人）
能以径寸之木（能够）
4.分:男有分（职分，职守）
舟首尾长约八分有奇（长度单位）
5.亲:不独亲其亲（以……为亲）
不独亲其亲（父母）
6.子:不独子其子（以……为子）
不独子其子（子女）
（四）词类活用
1.选贤与能 （形容词用作名词，品德高尚的人）
2.故人不独亲其亲（名词的意动用法，以……为亲）
3.不独子其子(名词的意动用法，以……为子)
4.使老有所终(形容词作名词，老年人)
5.壮有所用(形容词作名词,壮年人)
6.幼有所长(形容词作名词，孩子)
（五）文言句式
1.判断句
天下为公
“为”表判断。
2.倒装句
货恶其弃于地也，不必藏于己。
“藏于己”，介宾短语后置。
（六）成语积累
1.鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。例句：国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己幸福的生活。
2.物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。例句：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。
3.夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。例句：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。
（七）名句积累
1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
（八）翻译课文
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
重点词语：
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
重点词语：
亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
重点词语：
是故：即“故是”，可译为“因此”。
乱：指造反。
作：兴起。
闭：关（门）。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。
译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。
- 课文理解
1．“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
【交流点拨】“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。21·世纪*
2．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
【交流点拨】课文第二层有三句话，这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱；(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业；(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。21世
3..从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
【答案】“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因
4.【难点探究】“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
【答案】“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
- 写作特色
1．层次清楚，有条不紊。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后再具体阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
2.多用排偶句式。
文章大多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
3．用对比手法突出“大同”的特征。
“是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的“大同”社会作对比，从而指出现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在“大同”社会里不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。
一．作者及写作背景
韩愈（768—824）字退之，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，河阳（现在河南孟州）人，郡望昌黎（郡里的显贵家族） ，自称昌黎韩愈，所以后人又称他为韩昌黎。谥号“文”，又称韩文公。官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。贞元八年（792）中进士后，过了四年才被宣武节度使任命为观察推官，又过了六年即贞元十八年（802）授四门博士，历迁监察御史，因上书言关中灾情被贬为阳山（今属广东）县令。
韩愈和柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。反对六朝以来的骈文文风，提倡散体，主张在继承先秦两汉古文的基础上，加以创新和发展，是唐代古文运动的领袖, 列为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。其时，他曾三次上书宰相求提拔，未被采纳。他在京城应试觅官，奔走相告，一共呆了10年之久，最后无限怨郁，离开长安。坎坷遭遇正是他写这篇《马说》的思想基础。这篇文章的另一用意是曲陈心迹，表达了自己怀才不遇的愤懑之情。
写作背景：韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人遭遇也是这样，因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。
二．重点词句的翻译
（一）翻译课文
原文：世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。
重点词语：
而：连词，表转折，但是，可是。
虽，即使。辱：受屈辱，埋没。
以，拿、用。称：著称，称呼。
译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以（或因此） ，即使有了名贵的马，也只能在马夫（或仆役）的手下受屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不把它称为千里马。
原文：马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？
重点词语：
之，助词，定语后置，不译。 或：有时。 尽，全，这里作动词用，吃尽。粟:本指小米，也泛指粮食。 石，十斗为石。 千里：用作动词，（日）行（或走）千里。 而食：即“而食之” 而：连词，表示动作的顺承关系，不译。食，使动词。 是：这，这样的，指示代词。 虽，虽然。 之：的。能：才能。 食（shí)：吃。 见，同“现”，显现、表露。 且：犹，尚且。 欲：想要，要。 常：普通，平常。 等：等同、一样、相当。 不可得：不可能。 可：可以。 得：能，能够。安：怎么，哪里，疑问代词。
译文：日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食，喂马的人不知道它能日行千里，把它当普通马来喂养（或要根据它日行千里的特点来喂养它） 。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能、特长也就表现不出来，想要跟普通的马一样尚且不可能（或办不到） ，又怎么能要求它日行千里呢？
原文：策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪？其/真不知马也！
重点词语 ：
以：按照 道：方法。材，同“才”，此指日行千里的才能。 鸣：马叫 之：音节助词无实义，不译。而：却。通：懂或通晓 执策：拿（或握）着马鞭。策，马鞭，名词。临：面对。 执策而临之:连词，连接状语和谓语，不译。呜呼:感叹词，唉。 其：同“岂”，难道，表反诘语气即表反问语气。 其：可译为“恐怕”，表推测（或揣测），语气。
译文：驱使它，不能按照正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶鸣，却不能通晓它的意愿，（反而）拿着鞭子（走到马跟前）面对它说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是（他们）真不认识千里马啊!
（二）一词多义
虽
故虽有名马（ 即使 ）
虽有千里之能（虽然）
食
一食或尽粟一石 （ 顿 ）
食马者 （ 通“饲” ）
食不饱 （ 吃 ）
之
虽有千里之能：的
马之千里者：结构助词
策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马
鸣之而不能通其意：助词，不译
以
不以千里称也 （ 因为 ）
策之不以其道 （ 按照 ）
策
执策而临之（鞭子）
策之不以其道 （用鞭子打）
其
其真无马邪？（难道，表反问，加强语气）
其真不知马也。（表推测，恐怕）
食之不能尽其材（代词，指千里马）
尽
一食或尽粟一石（吃尽）
食之不能尽其才（使·······尽，竭尽）
而
鸣之而不能通其意（连词，表转折）
食马者不知其能千里而食也（连词，表顺承）
（三）、通假字
(1)食马者:“食”通饲,喂养.
(2)才美不外见:“见”通现,表现.
(3)食之不能尽其材:“材”通才,才能.
(4)其真无马邪:“邪”通耶,表示疑问,相当于吗.
三.课文理解
1.用原文回答下列问题
（1）千里马的处境是怎样的？
（2）千里马都受到了哪些不公正的待遇？
（3）食马者的愚蠢无知都表现在哪些方面？
（4）千里马被埋没的根本原因是什么？
答案（1）祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
（2）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
（3）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！
（4）千里马常有，而伯乐不常有。其真不知马也。
2．深入探究。
思绪飞扬：如何才能发挥千里马的才能？试借鉴文中语句回答。
策之以其道，食之尽其材，鸣之通其意。
技法探究：本文通篇不离千里马，是否只是说“马”呢?
要了解作者寄寓的思想，我们可以把握一个原则，那就是“知人论世”。
相识作者、了解背景（知识链接----作者、作品介绍）
韩愈:唐代文学家、思想家。字退之，世称韩昌黎，作《昌黎先生集》。他多次被贬官降职，很受压抑。与柳宗元同为古文运动倡导者，提倡刚健质朴，言之有物。是我国文学史上杰出的散文家之一。
韩愈初登仕途时很不得志,曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。后依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所以发出“伯乐不常有”的感叹。
| 托物寓意 |
千里马——人 才
伯 乐——能发现人才的人
食马者——昏庸的统治阶级
思想对接：
A、千里马和伯乐究竟谁更重要？本文表达了作者怎样的思想感情？
慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作者怀才不遇的心情。
B、你如何看待这一问题的?
阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。
