初中生必背古诗文61篇

01关 雎  (九下)

 

——诗经里的桃花流水 《诗经》

 

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。【比兴手法，女子文静美好，爱情忠诚】 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

 

 

 

 

02蒹 葭   (九下)

 

——历史上最美的秋天 《诗经》

 

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。【萧瑟、冷落秋景，落寞情调】溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

 

 

 

 

★03十五从军行  (课本上无)

 

——揭露封建社会不合理的兵役制度【汉乐府】

 

十五从军征，八十始1得归。

 

道逢2乡里人：“家中有阿（ē）3谁？”

 

“遥看是君4家，松柏5冢（zhǒng）累累。6”

 

兔从狗窦（dòu）7入，雉（zhì）8从梁上飞。

 

中庭9生旅10谷，井上生旅葵（kuí）11。【凄凉破败的家况】

 

舂（chōng）12谷持作饭，采葵持作羹13。

 

羹饭一时14熟，不知贻（yí）15阿（ē）谁?

 

出门东向看16，泪落沾17我衣。【孤独和凄凉，对战争的厌恶和憎恨之情】

 

【词句注释】

 

1始：才；归：回家。2.道逢：在路上遇到；道：路途上。 3.阿（ē）：语气词，没有实在意义。 4.君：你，表示尊敬的称呼；遥看：远远地望去。 5.松柏（bǎi）：松树、柏树。6.冢累累：坟墓一个连着一个。冢（zhǒng），坟墓、高坟。累累（léi léi），与“垒垒”通，连续不断的样子。 7.狗窦：给狗出入的墙洞。窦（dòu），洞穴。 8.雉（zhì）：野鸡。 9.中庭：屋前的院子。 10旅：旅生，植物未经播种而野生； 11.旅葵（kuí）：葵菜，嫩叶可以吃。 12.舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。 13.羹（gēng）：用菜叶做的汤。

 

14.一时：一会儿就。  15.贻（yí）：送，赠送。16.

 

15.看：一说为“望”。 16.沾：渗入。

 

【白话译文】刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。

 

 

 

 

04观沧海  (七上)

 

——沧海之上，星空之下 【汉】曹 操

 

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。【大海自然风光】日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。【豪情壮志，伟大抱负】幸甚至哉！歌以咏志。

 

 

 

 

05饮 酒   (八下)

 

——一个人的菊花和酒 【晋】陶渊明

 

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。【揭开谜底】采菊东篱下，悠然见南山；【恬适，闲适情怀】山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

 

 

 

 

 

 

 

★06木兰辞（木兰诗）   (七下)

 

——巾帼英雄的代表【北朝民歌】

 

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。【迫切从军】阿爷无大儿，木兰无长兄。【代父从军原因】愿为市鞍马，从此替爷征。

 

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

 

万里赴戎机，关山度若飞。【雄姿英发】朔气传金柝，寒光照铁衣。【边塞苦寒，壮士坚强】将军百战死，壮士十年归。【战斗激烈，伤亡惨重】

 

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。【立大功】可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

 

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。【重返女儿妆】出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

 

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；【难辨真面目，成语“扑朔迷离”出处】双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

 

 

 

 

07送杜少府之任蜀州  (八下)

 

——烟尘弥漫的他乡路 【唐】王 勃

 

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己， 天涯若比邻。【真挚友情，旷达胸怀】无为在歧路，儿女共沾巾。

 

 

 

 

★08登幽州台歌  (八下)

 

——吊古伤今的生命悲歌 【唐】陈子昂

 

前不见古人，后不见来者。【俯仰古今，写出时间漫长】念天地之悠悠，

 

【登楼眺望，空间辽阔】独怆然而涕下。【孤独寂寞苦闷的情绪】

 

 

 

 

 

 

 

09次北固山下  (七上)

 

——晨曦中的青山绿水 【唐】王 湾

 

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。【气象开阔】海日生残夜，江春入旧年。【时序交替，哲理】乡书何处达，归雁洛阳边。【思乡情怀】

 

 

 

 

10使至塞上  (八上)

 

——塞外的长河落日 【唐】王 维

 

单车欲问边， 属国过居延。征蓬出汉塞， 归雁入胡天。【比喻孤独】大漠孤烟直， 长河落日圆。【边塞奇异风光】萧关逢候骑，都护在燕然。

 

 

 

 

11闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 (七上)

 

——李白的愁心明月 【唐】李 白

 

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。【最早的移动电话，借月寄情，衬托真情】

 

 

 

 

12行路难  (八下)

 

——李白的漫漫精神之路【唐】李 白

 

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。【注意两个通假字】

 

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

 

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。【比喻仕途艰险】

 

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。【用典故，盼重用】

 

行路难，行路难，多歧路，今安在。

 

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【信心、抱负，展望未来】

 

 

 

 

★13黄鹤楼   (八上)

 

——吊古怀乡之佳作 【唐】崔 颢

 

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。【怅然若失】

 

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。【物是人非、鹤去楼空】

 

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。【对偶，写景，空明、悠远的画面】

 

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。【思乡】

 

 

 

 

14望 岳  (八上)

 

——对古老泰山的尊崇 【唐】杜 甫

 

岱宗夫如何，齐鲁青未了。【远望，烘托山高】造化钟神秀，阴阳割昏晓。【近望】荡胸生曾云，决眦入归鸟。【细望，极目张望】会当凌绝顶，一览众山小。【俯视，誓言，愿望，理想，不畏艰险，勇攀高峰 】

 

 

 

 

15春 望  (八上)

 

——春天的残花之痕 【唐】杜 甫

 

国破山河在， 城春草木深。【忧国伤时】感时花溅泪， 恨别鸟惊心。【拟人手法，感时伤世】烽火连三月，家书抵万金。【战争不断，思亲】白头搔更短，浑欲不胜簪。【愁的结果】

 

 

 

 

16茅屋为秋风所破歌  (八下)

 

——草庐的风雨故事 【唐】杜 甫

 

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

 

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。【无奈】

 

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。

 

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜! 【关心民生，安居工程】风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足! 【博大胸怀】

 

 

 

 

17白雪歌送武判官归京  (八下)

 

——风雪中的离别之歌 【唐】岑 参

 

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。【风狂雪早】忽如一夜春风来，千树万树梨花开。【以花喻雪】散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。【沙漠冰封】中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。【边塞奇寒】轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。【依依不舍】

 

 

 

 

 

 

 

18酬乐天扬州初逢席上见赠 (八下)

 

——颠簸的人生苦旅 【唐】刘禹锡

 

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。【辛酸愤懑】怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。【用典，归来感叹】沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。【哲理，推陈出新，社会发展】今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。【坚定意志，乐观精神】

 

 

 

 

★19卖炭翁   (课本上无)

 

——对下层劳动人民的深切同情【唐】白居易

 

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。【卖炭翁外貌特征】

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。【烧炭目的】

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。【矛盾心理】

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。【生活艰辛】

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。【官吏蛮横】

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。【无可奈何】

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。【淹饰掠夺】

 

【白话译文】

 

有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。

卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。

 

【中心理解】

 

揭露了老百姓承受剥削阶级肆意剥削的现实，揭露了当时社会的黑暗，也同时表现出了作者对下层劳动人民的深切同情。

 

 

 

 

 

 

 

20 钱塘湖春行  (七上)

 

——春光明媚的日子 【唐】白居易

 

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。【水天一色】几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。【动物欢快】乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。【早春之草】最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【流连忘返】

 

 

 

 

21雁门太守行  (九下)

 

一一遥想当年漫天秋色 【唐】李 贺

 

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。【威武雄壮】

 

角色满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。【声色，悲壮气氛，战争残酷】

 

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。【黑夜行军】

 

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。【用典，誓死报国，爱国热情】

 

 

 

 

22赤 壁  (八下)

 

一一忧愁的历史词典 【唐】杜 牧

 

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。【借古伤今，借古慨叹】

 

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【议论，靠机遇抓机遇，抑郁不平】

 

 

 

 

23泊秦淮   (七上)

 

——烟雨秦淮河 【唐】杜 牧

 

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。【秦淮夜景】

 

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。【批统治者腐朽生活】

 

24夜雨寄北  (七上)

 

——雨夜的忧思 【唐】李商隐

 

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。【思念，欲归不能】

 

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。【盼团圆，叙友情，表爱情】

 

 

 

 

25无 题   (八下)

 

——灿烂星空下的月光之歌 【唐】李商隐

 

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。【爱情忠贞或奉献精神】晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。【分别痛苦】蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。【大胆想象】

 

26相见欢  (八下)         【词】

 

——秋天寂寞的梧桐树 【南唐】李 煜

 

无言独上西楼，月如钩。【冷月孤独】寂寞梧桐深院锁清秋。    剪不断，理还乱，【形象写愁】是离愁。别是一般滋味在心头。

 

 

 

 

27渔家傲  秋思  (九上)  【词】

 

——古典的牵挂 【宋】范仲淹

 

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。【地点季节】四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。【边塞奇景，与“大漠孤烟直”两句异曲同工】

 

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。【矛盾心理，全诗核心】羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。【愤懑不平】

 

 

 

 

28浣溪沙  (七上)      【词】

 

——瞬间的华丽与凋零 【宋】晏 殊

 

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。    无可奈何花落去，似曾相识燕归来。【惜春，无奈】小园香径独徘徊。

 

 

 

 

29登飞来峰  (八下)

 

——闪光的智慧 【宋】王安石

 

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。【夸张，塔高】

 

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。【哲理，理想抱负，勇往直前】

 

30江城子·密州出猎  (九上) 【词】

 

——苏轼的放达与沧桑 【宋】苏 轼

 

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，【装备齐全，人数众多】锦帽貂裘，千骑卷平冈。【行走快，情绪高】为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。【少年狂气】酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？【用典，盼重用】会

 

挽雕弓如满月，西北望，射天狼。【杀敌立功，雄心壮志】

 

31水调歌头  (八上)       【词】

 

——月光里的流年似水 【宋】苏 轼

 

丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

 

明月几时有？把酒问青天。【问月，思念】不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，【矛盾心理】高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

 

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。【哲理句，无完美】但愿人长久，千里共婵娟。【美好祝福，深切思念】

 

 

 

 

★32渔家傲·记梦  (课本上无) 【词】

 

——女词人豪放不羁的一面 【宋】李清照

 

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。【辽阔、壮美的海天一色图卷】仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。【梦中见到天帝】        我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。【回答天帝问话，过渡句】九万里风鹏正举。【由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢】宏风休住，蓬舟吹取三山去！【借助风力，飞向仙境】

 

【白话译文】水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。

 

我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学作诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！千万别停息，将这一叶轻舟，直送往蓬莱三仙岛。

 

【中心理解】 《渔家傲·记梦》是宋代女词人李清照的作品。此词写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问答，隐寓对社会现实的不满与失望，对理想境界的追求和向往。作者把真实的生活感受融入梦境，以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，奇妙的设想，倾述隐衷，寄托情思。全词打破了上片写景下片抒情或情景交错的惯常格局，以故事性情节为主干，以人神对话为内容，实现了梦幻与生活、历史与现实的有机结合，用典巧妙，景象壮阔，气势磅礴，音调豪迈，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。

 

 

 

 

33游山西村  (课本上无)

 

——柳暗花明的历程 【宋】陆 游

 

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。【农村一片宁静、欢悦的气象，热情好客】

 

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。【哲理，胜利就在前头，陷入绝境，忽又出现转机】

 

萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。民风淳朴】

 

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。【春社静谧的色彩】

 

【白话译文】不要笑话农家的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。 　从今日起，如果可以乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开农家朋友的柴门。

 

【中心理解】 这首诗是蛰居山阴老家农村时所作。生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。 诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。 诗人陶醉于在山野风光和农村的人情里，表现了对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。　这首诗生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光图，表达了诗人沉醉于淳朴的农村生活以及对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。《游山西村》生动地描绘了优美的农村风光，充满浓郁的生活气息。其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”蕴含哲理，至今被人传诵。

 

 

 

 

★34南乡子·登京口北固亭有怀（九上)【词】

 

——饱含着浓浓的爱国思想【宋】辛弃疾

 

何处望神州⑶？满眼风光北固楼⑷。【含蓄地表明词人对恢复中原渴望】千古兴亡多少事⑸？悠悠⑹。不尽长江滚滚流。【对历史英雄充满敬意】

 

年少万兜鍪⑺，坐断东南战未休⑻。【正面勾画孙权英雄形象】天下英雄谁敌手⑼？曹刘⑽。【侧面评价,雄才大略】生子当如孙仲谋⑾。【侧面赞美孙权】

 

【词句注释】⑴南乡子：词牌名 ⑵京口：今江苏省镇江市。北固亭：在今镇江市北固山上，下临长江，三面环水。⑶望：眺望。神州：这里指中原地区。

 

⑷北固楼：即北固亭。⑸兴亡：指国家兴衰，朝代更替。⑹悠悠：形容漫长、久远。⑺年少：年轻。指孙权十九岁继父兄之业统治江东。兜鍪（dōu móu）：指千军万马。原指古代作战时兵士所带的头盔，这里代指士兵。⑻坐断：坐镇，占据，割据。东南：指吴国在三国时地处东南方。休：停止。⑼敌手：能力相当的对手。⑽曹刘：指曹操与刘备。⑾生子当如孙仲谋：曹操率领大军南下，见孙权的军队雄壮威武 ，喟然而叹：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。”

 

【白话译文】什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。   当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！

 

【中心理解】此词通过对古代英雄人物的歌颂，表达了作者渴望像古代英雄人物那样金戈铁马，收拾旧山河，为国效力的壮烈情怀，饱含着浓浓的爱国思想，但也流露出作者报国无门的无限感慨，蕴含着对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的愤懑之情。全词写景、抒情、议论密切结合；融化古人语言入词，活用典故成语；通篇三问三答，层次分明，互相呼应；即景抒情，借古讽今；风格明快，气魄阔大，情调乐观昂扬。

 

35破阵子            (九上)【词】

 

——灯花之下的寒光 【宋】辛弃疾

 

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，【战歌悲壮】沙场秋点兵。【战场宏大】

 

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。【战斗激烈】了却君王天下事，赢得生前身后名。【壮志难难酬】可怜白发生！【抑郁，愤慨】

 

 

 

 

36过零丁洋   (八下)

 

——宋朝的山山水水 【宋】文天祥

 

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。【个人国家两事】

 

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。【比喻国家与个人命运息息相关】

 

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。【巧用地名，被俘孤独】

 

人生自古谁无死？留取丹心照汗青！【以死明死，大义凛然，千古传诵】

 

 

 

 

37天净沙·秋思   (七上)【曲】

 

——斜阳下的忧伤之思 【元】马致远

 

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，【乡村美景】古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。【游子之悲，思乡之苦】

 

 

 

 

38山坡羊·潼关怀古  (八下)【曲】

 

——悲痛的黄土  【元】张养浩

 

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。【视觉听觉，地势险要】望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。【伤感，叹惜】兴，百姓苦。亡，百姓苦。【主旨，感慨万千】

 

 

 

 

39己亥杂诗    (八下)

 

——晚清的浪漫与迷失 【清】龚自珍

 

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。【离愁别绪，豪迈、洒脱的气概】

 

落红不是无情物，化作春泥更护花。【奉献精神，为国效力，关心下一代】

 

 

 

★40满江红·小住京华(课本上无)【词】

 

——妇女解放运动先驱力作【清】秋 瑾

 

小住京华，早又是、中秋佳节。为篱下、黄花开遍，秋容如拭3。四面歌残终破楚4，八年风味徒思浙5。【匡扶天下，救民于水火】苦将侬6、强派作娥眉7，殊未屑8！

 

身不得，男儿列，心却比，男儿烈9。【鉴湖女侠的自我写照，一幅巾帼英雄的形象】算平生肝胆，因人常热10。俗子胸襟谁识我？英雄末路11当磨折。【俗人不解，经受磨炼】莽12红尘，何处觅知音？青衫湿13！【慨叹自己命运】

 

【词句注释】1满江红：词牌名。唐朝名《上江虹》，后改今名。2.小住京华：到京不久。小住，暂时居住。京华，京城的美称，这里指北京。   3.秋容如拭：秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。   4.四面歌残终破楚：列强逼近，中国前途危殆。此处用《史记·项羽本纪》“夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊”故事。   5.八年风味徒思浙：八年来空想着故乡浙江的风味。八年，作者光绪二十二年（1896）在湖南结婚，到作词时恰好八年。徒，空，徒然。   6.苦将侬：苦苦地让我。   7.眉：美女的代称，这里指女子。8.殊未屑：仍然不放在心上。殊，还，仍然。未，不。屑，顾惜，介意。   9.烈：刚正，不轻易屈服。  10.因人常热：为别人而屡屡激动。热，激动。

 

11.末路：路途的终点，比喻失意潦倒或没有前途的境地。  12.莽（mǎng）：广大。  13.青衫湿：失意伤心。用唐白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”诗义。青衫，唐代文官八品、九品服以青，为官职最低的服色。

 

【白话译文】我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！

 

今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。

 

【中心理解】《满江红·小住京华》是妇女解放运动先驱秋瑾所写的一首词。该词作于1903年。词的基调高昂，语言刚健清新。通过层层表述，曲折地反映了革命者参加革命前的复杂矛盾的心情，真切感人。

 

 

 

 

 

 

 

41《论语》十二章     (七上)

 

——孔夫子的智慧板书 【春秋】孔 子

 

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？【热情欢迎宾客到来】人不知而不愠，不亦君子乎？【宽广胸怀】”《学而》

 

②曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：【自我反省，自我批评】为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

 

③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》【孔子自述了他学习和修养的过程。】

 

④子曰：“温故而知新，【巩固创新】可以为师矣。”《为政 》

 

⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【学习与思考辩证关系】《为政》

 

⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。【穷苦中的乐趣】贤哉，回也！”《雍也》

 

⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也 》【兴趣对于学习的重要性】

 

⑧子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》【极力提倡“安贫乐道” 】

 

⑨子曰：“三人行，必有我师焉。【谦虚态度】择其善者而从之，其不善者而改之。”【见贤思齐、取长补短、从善如流】《述而》

 

⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》【珍惜时光】

 

⑾子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》【强调志向是不能被改变】

 

⑿子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》【通过学习培养良好的德行，放在首位的是广泛地学习】

 

 

 

 

42 曹刿论战  (九下)

 

——智慧的声音与回响  《左传》

 

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”【请见原因】 乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。【“忠之属也”的内容，“可以一战”的条件，取胜于民的根本】”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

 

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，【仔细观察敌情】曰：“可矣。”遂逐齐师。

 

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。【成语“一鼓作气”的来历】彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，【可追逐原因】故逐之。”

 

43 《孟子》三则

 

（1） 鱼，我所欲也    (九下)

 

——世界上最难的选择 【战国】孟 子

 

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。【主旨，舍生取义】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【舍生取义是人的本性】

 

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？【反面强舍义取利是丧失本心】为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

 

 

 

★（2）滕文公下  (课本上无)

 

——大丈夫的三点要求 【战国】孟 子

 

景春曰：“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居2而天下熄。”孟子曰：“是3焉4得为大丈夫乎？子5未学礼乎？丈夫之冠也，父命6之；女子之嫁，母命之，往送之7门，戒8之曰：‘往之女家，毕敬毕戒9，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居10天下之广居11，立天下之12正位，行天下之大道。得13志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移14，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【大丈夫的标准，立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。】

 

【字词解释】

 

（1）岂：难道   （2）安居：安静（3）是：这     （4）焉：怎么

 

（5）子：你     （6）命：训导（7）之：去，到 （8）戒：告诫

 

（9）戒：谨慎   （10）居：居住（11）居：住所  （12）之：的

 

（13）得：实现  （14）移：改变

 

【白话译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！”

 

(3) 生于忧患，死于安乐  (九下)

 

——在安乐与苦难之间 【战国】孟 子

 

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。【从平凡到成功的六例】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，【磨炼之必要】所以动心忍性，曾益其所不能。

 

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，【治国之理】国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。【中心，主旨，忧患意识】

 

 

 

 

★44 《庄子》一则

 

逍遥游1（节选）   (课本上无)

 

——庄子哲学思想的一篇杰作【战国】庄周

 

北冥2有鱼，其名为鲲（kūn）3。鲲之大，不知其几4千里也5；化而为鸟，其名为鹏6。鹏之背，不知其几千里也；【描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测】怒7而飞，其翼若垂天8之云。【比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形】是鸟也，海运9则将徙10于南冥。【迎风搏浪的气势】南冥者，天池11也。

 

《齐谐》12者，志怪13者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟（tuán）15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。”【鲲鹏奋飞，直上云天】野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。【举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比 】天之苍苍21，其22正色23邪？其远而无所至极邪24？【对天空的颜色成因进行探寻】其视下也25，亦若是则已矣。

 

【词句注释】1、逍遥游：闲适自得、无拘无束的样子。 2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。 3、鲲（kūn）：本义鱼子，小鱼。在此被庄子借用为大鱼之义，这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

 

4、几：本义为极微小，引申为“极为接近”。《庄子》中此种用法不少，如《人间世》中“无传其溢言，则几乎全”；又引申为“尽”，《庄子》中此种用法更多，如“适得而几矣”（《齐物论》），“无时无几”（《则阳》）。此处当解释为“尽”。旧说“不知其几千里也”都解释为“不知道它有几千里大”，恐误。因《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”、“数金”释为“几仞”、“很多金子”；若要表达“几千里大”之义，应为“不知其数千里也”（《逍遥游》后文有“其广数千里”）。

 

5、千里也：应有千里之大。  6、鹏：传说中的大鸟。  7、怒：通“努”，奋力飞举。 8、垂天：天边。垂，通“陲”，边际。 9、海运：指海啸。形容海动风起之时。  10、徙：迁徙。

 

11、天池：天然形成的池子。

 

12、《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同， 《新唐志》入小说家类。作者事迹不详，今人多以为晋末宋初人。成书亦在宋初。该书亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》、《法苑珠林》、《初学记》、 《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》、《太平御览》征引最多。常见的辑佚本有马国翰《玉函山房辑佚书》本和鲁迅《古小说钩沉》本，均为十五条。   13、志怪：记述怪异的故事。志，记述。  14、水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。

 

15、抟（tuán）：盘旋上升。16、扶摇：旋风。

 

17、息：气息，指风。   18、野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。  19、尘埃：空中游尘。

 

20、以息相吹也：以气息相互吹而飘得。

 

21、苍苍：深蓝色。22、其：或许。 23、正色：真正的颜色。 24、邪（yé）：通“耶”，疑问词。

 

25、其视下也：它（指大鹏）向下俯视。

 

【白话译文】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。

 

《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

 

【中心理解】《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。

 

★45《礼记》一则

 

虽有嘉肴（节选）(七上)

 

——论述教与学关系的杰作【西汉】戴 圣

 

虽/有嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也；虽/有至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎng）也。【成长的历程】故曰：教（jiào）学/相长（zhǎng）也。【教与学的关系】《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）/学（xué）半。”其/此之谓乎？

 

【译文】即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命 》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

 

【中心】本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。

 

 

 

 

★46《列子》一则

 

伯牙善鼓琴  (课本上无)

 

——高山流水遇知音【战国】  列御寇

 

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，【典故相关的成语："高山流水"】钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”【想象丰富】伯牙所念，钟子期必得之。【心灵相通，堪称“知音”】

 

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。【形象写声音】曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。【心有灵犀】吾于何逃声哉？”

 

【译文】伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

 

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”

 

【中心】选自《列子》，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。

 

 

 

 

47邹忌讽齐王纳谏  (九下)

 

——古人内心的明镜 《战国策》

 

邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”【赞美自己各自原因】

 

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

 

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”【纳谏态度、决心】令初下，群臣进谏，门庭若市；【成语】数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。

 

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。【纳谏结果，有效性】

 

48出师表  (九上)

 

——历史与我们内心的荒莽 【三国】诸葛亮

 

【原稿两处有误】先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内；忠志之士忘身于外者

 

【更正后稿为】先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。【不利因素】然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：【有利因素】盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，【建议一：广开言路】以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

 

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：【建议二：赏罚分明】若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

 

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

 

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事， 悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所也。

 

亲贤臣，远小人，【建议三：亲贤远佞】此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待。

 

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。【志趣，淡泊名利】先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，【危难中受重任，接“烂滩子”，千古名句，道尽作者一生】尔来二十有一年矣。

 

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。【白帝城托孤】受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。【效忠刘备父子，肺腑之言】至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。

 

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，【感恩图报】以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。【本段明确各方责任】

 

今当远离，临表涕零，不知所言。【真情流露，谦虚之语】

 

 

 

 

49桃花源记 (八上)

 

——诗人的精神乌托邦 【晋】陶渊明

 

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

 

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。【桃源生活环境】其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。【桃源社会风尚】

 

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。【热情好客】村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。【热情好客】停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”

 

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。【言而无信】太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。【桃源神奇】

 

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。 后遂无问津者。【无法探寻，暗示虚构】

 

★50 答谢中书书  (八上)

 

——六朝山水小品名作【南朝】陶弘景

 

山川之美，古来共谈。【统领全文】高峰入云，清流见底。【山水相映之美】两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。【景物色彩配合之美】晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。【晨昏景物变化之美】实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

 

【译文】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

 

51三  峡  (八上)

 

——山川世界的无尽前沿 【北魏】郦道元

 

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。【山高谷深】

 

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。【夏水险恶】或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，【水急】其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。【水急，比喻高铁等现代交通快速】

 

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。【秀丽，水清】

 

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。【凄凉】故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”【引用，表凄凉】

 

52马 说  [杂说（四）]  (八下)

 

——知音的古典之殇 【唐】韩 愈

 

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。【伯乐的决定作用】故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽(cáo)枥（lì）之间，【不幸遭遇】不以千里称也。

 

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí)不饱，力不足，才美不外见（xiàn），【埋没原因】且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

 

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，【食马者愚昧】执策而临之，曰：“天下无马！”【食马者狂妄】呜呼！其真无马邪(yé)？其真不知马也！【主旨句】

 

53陋室铭        (八上)

 

——诗人的精神草庐 【唐】刘禹锡

 

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。【比兴开头】斯是陋室，惟吾德馨。【主旨句】苔痕上阶绿，草色入帘青。【环境】谈笑有鸿儒，往来无白丁。【交往】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。【高雅脱俗，室中事】南阳诸葛庐，西蜀子云亭。【先贤自况】孔子云：“何陋之有？”【引用，体现陋室不陋】

 

54小石潭记  (八下)

 

——自然界的清灵之梦 【唐】柳宗元

 

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（wàn），蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。【潭边树荣】

 

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁(yǐ)然不动；俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽，【水清，游鱼】似与游者相乐。

 

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。【水源，溪曲折】其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。

 

坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。【安静，凄凉，内心写照】以其境过清，不可久居，乃记之而去。

 

同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

 

55岳阳楼记  (八下)

 

——岳阳楼上的隐居者 【宋】范仲淹

 

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。【政绩之大】乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

 

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；【洞庭湖雄伟壮观景象】朝晖夕阴，气象万千。【天气早晚变化】此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

 

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；【风大浪急】商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

 

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，【光泽】一碧万顷；【色彩】沙鸥翔集，锦鳞游泳；【动态】岸芷汀兰，郁郁青青。【静态】【前六句：明媚、恬静、愉悦】而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，【写月之美，借喻】渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

 

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；【博大胸襟】居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。【忧国忧民】是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 【政治抱负】乎！噫！微斯人，吾谁与归？

 

时六年九月十五日。

 

56醉翁亭记  (八下)

 

——太守的梦境花园 【宋】欧阳修

 

环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。【言在此而意在彼，非主旨句，但为名句】山水之乐，得之心而寓之酒也。【山水乐趣，寄寓宴饮】

 

若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），【早晚景色】晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，【春】佳木秀而繁阴，【夏】风霜高洁，【秋】水落而石出者，【冬】【前四句写四季景色】山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

 

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌(liè)；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

 

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，【与民同乐，主旨句】太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

 

 

 

 

57爱莲说  (八上)

 

—— 一朵莲花的精神史 【宋】周敦颐

 

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，【洁身自好，廉洁自律】中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！【清高】

 

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。【主旨句】噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

 

58记承天寺夜游  (八上)

 

——夜色弥漫中的行吟 【宋】苏 轼

 

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。【庭院月色】何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

 

59送东阳马生序(节选)  (八下)

 

——风雪中的一卷线装书 【明】宋 濂

 

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。【天寒，家贫】录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，【恭敬求学】不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。【求学之苦】至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。【天寒，反衬求学顽强精神】寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

 

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

 

【末段译文】如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

 

 

 

 

★60湖心亭看雪     (八上)

 

——洁白广阔的雪景图【明末清初】张 岱

 

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。【点明时间地点及当时环境】

 

是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。【描写雪景】

 

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。【偶遇知音的惊喜之情】问其姓氏，是金陵人，客此。

 

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。【以舟子的喃喃之语收束全文】

 

★ 61河中石兽     ( 七下 )

 

——实践检验的理论才是真知【清】 纪昀

 

沧州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。

 

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

 

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”【不同认识】如其言，果得于数里外。

 

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？【主旨句，实践出真知】

 

【中心】选自《阅微草堂笔记》卷十六.这篇说理短文叙述了三种寻找河中石兽的看法和方法，告诉人们：再深的理论，不能得到实践的证明，就不是真理；只有经得起实践检验的理论才是正确的。同时还揭示了一个道理：任何事物都不可只知道事物的表面现象，更不可主观臆断，而是要知道它是这样的原因。