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背通《虽有嘉看》,说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的.
这篇短文的中心论点是"教学相长",即
"教"与"学"相互促进,"教"是"学"的另一种形式.作者用类比的方法切入话题,先以"嘉肴"
为喻,指出"弗食,不知其旨",自然引出"虽有至道,弗学,不知其善"的道理:然后,再对举"学"
与"教"所产生的"知不足"和"知困"两种情境,并进一步解释,将论述引向深入,得出"教学相长"的结论:最后引用《尚书》中的话印证观,点.
全文语言精练,逻辑严密.
二背诵《大道之行也》,归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面.
儒家大同社会理想的核心是"天下为公",内容有:选贤任能,诚信和睦,普遍仁爱:全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职,行为皆出于公心:杜绝奸诈之心、害人之事,人们道德水平普遍提高,货尽其用,人尽其力,路不拾遗,夜不闭户.
三这两则短文多运用对偶句,造成铺排效果,增强了文章的气势.试从两篇中各举一例加以分析.
《虽有嘉着》"故日"之前,全都是对偶句.第一组,以"虽有…弗…不知…"的句式类比论证,导出议题:第二组,用两个".然后知…"的句式,说明"学"与"教"的两种因境;第三组,用两个"知….,然后能…·"的句式,进一步论证"学"与"教"的情境.这种句式,两相对举,结构相同,用词相对,语气一致,相互辉映,明快有力,连用铺排,强化了比喻说理的效果.《大道之行也》中的对偶句,如"选贤与能,讲信修睦",对偶精严,音韵(平瓜)相对,简洁凝练:"不独亲其亲,不独子其子",句式相同,表意相对,顺承自然:"男有分,女有归",对举男女应该得到的"待遇",简明有力."货恶其弃于地也,不必藏于己:力恶其不出于身也,不必为已",列举面对财物和力气时两种无私的态度,加重了推理的意味:"谋闭而不兴,盗窃乱赋而不作",虽然不是严格的对偶,在语词上不一一相对,但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点.这些对偶句的铺排效果和气势,与《虽有嘉着》略同.
