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两个由科学家、律师、哲学家和艺术家组成的新联盟加入了为生态系统和其他物种争取合法权利甚至政治代表的全球运动。
“超越人权”(蛾)项目和“房间里的动物”(空气)正在探索大胆的策略来推进他们的事业，包括为森林主张作者身份，为熊和鲸鱼倡导政策，以及传播生态思想的真菌策略。
它们代表了自然和动物权利运动的新浪潮，人们对人类与其他物种之间过度剥削的关系感到沮丧，并越来越担心技术和市场方法在应对气候危机方面的缺陷。
“我们想把自然权利的概念从边缘带到主流。这个想法是将社会嵌入生物圈，”哥伦比亚法律学者csamar Rodríguez-Garavito说，他是纽约大学地球权利倡导诊所的负责人。
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Rodríguez-Garavito是Moth的创始人，该公司打算通过建立厄瓜多尔北部Los Cedros云雾森林的创作权来开创一个法律先例，根据厄瓜多尔宪法法院2021年具有里程碑意义的判决，该森林已经被承认为拥有法人资格和权利的实体。
在一个测试案例中，莫丝将辩称，一段新的音乐是由森林和英国音乐家科斯莫·谢尔德雷克共同创作的。在《森林之歌》中，Sheldrake记录了森林的声音，包括鸟类、动物和树木，然后将这些声音与他自己和其他蛾成员(包括英国作家Robert Macfarlane)的声音混合在一起。Sheldrake将于明年在厄瓜多尔首都基多演唱这首歌，之后Rodríguez-Garavito和厄瓜多尔律师将确认Los Cedros的共同作者身份。
“我想给生物或生态系统一些创造性的权利，但我意识到没有适当的结构，”谢尔德雷克说。作为最接近的比较，他引用了Earth Percent，这是一家由Brian Eno创立的公司，旨在将地球视为音乐创作的利益相关者，但Sheldrake说即使这样“也没有解决鸟类和其他生物或地方的作者权的基本问题”。
如果成功，这将扩大知识产权的范围，迄今为止，知识产权只被承认为人类创造者。例如，在2011年的“猴子自拍”案中，一名摄影师被一家动物保护组织起诉，罪名是利用猴子用该男 子的手机拍摄的照片赚钱。法官拒绝承认非人类拥有所有权。
在智利举行的为期一周的研讨会上，莫丝讨论了许多自然权利理念，即将到来的“绿色森林”案例就是其中之一。
参与者中有地球哲学家和深层生态学家大卫·亚伯兰，他首先创造了“超越人类”这个词。“我们需要语言生态。我们所说的话深刻地影响着我们的感官。”“我们还需要认识到，人类并不是唯一会语言的物种。”
其他发言者包括硅谷专家，他们解释了人工智能如何被用来解释大象和鲸鱼的语言，以及真菌学家，他们设想了一场以真菌孢子“同时在任何地方”繁殖为模型的运动。真菌基金会(Fungi Foundation)的创始人、英籍智利人朱利亚娜·弗奇(Giuliana Furci)说，她已经说服智利政府将保护濒危真菌纳入所有基础设施项目。“它们就像一个关键物种，”她解释说。“如果你保护了一个覆盖广泛的区域，那么你就保护了整个生态系统或栖息地。”
厄瓜多尔萨拉亚库人的领导人约瑟·瓜林加敦促莫丝以他的社区为榜样。“我们试图让人们相信森林是有生命的，”他说。除了自然的权利，他还强调了人类的责任。“非土著人类将自然视为与自己分离的东西。他们忘记了我们也是自然的一部分。”
更广泛的自然权利运动至少可以追溯到1972年，当时南加州大学(University of Southern California)的法学教授克里斯托弗·D·斯通(Christopher D . Stone)在期刊上发表了一篇题为《树木应该屹立不倒吗》(Should trees have standing)的文章，他在文章中提议赋予大自然合法的权利。
从那以后，它开始快速扩张。环境权利中心整理了一份承认自然权利的国家、地区和法律体系的名单。厄瓜多尔、玻利维亚、乌干达、美国、加拿大、巴西、新西兰、墨西哥和北爱尔兰在其宪法、国家法律或地方法规中对自然权利有一定的承认。印度和哥伦比亚的法院判决承认了生态系统或河流的权利。爱尔兰可能是下一个效仿的国家，这取决于关于保护生物多样性的全民公投的结果。
联合国还在研究自然权利的法律含义，这在《生物多样性公约》上次会议上提到过。
这是学术研究的课题。学者纪尧姆·查普龙、雅法·爱泼斯坦和约瑟·维森特López-Bao在《科学》杂志上的一篇文章中指出:“如果法律有理由这样做，它可以赋予各种实体权利。”“公司、工会和国家都是非人类的实体，它们在法律下有权利和义务。如果他们受到伤害，他们有权提起诉讼，并且有义务不侵犯他人的权利。司法系统在裁决非人权方面没有困难。”
三人预测，自然权利和人类活动之间的冲突将会引起争议，但言论自由和不歧视的人权之间的冲突是
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最具争议的。“自然和人类活动之间的冲突发生在大规模和系统的规模上。当人们和公司拥有权利而大自然没有权利时，自然往往会失去，环境的持续恶化就是明证。自然权利可能有助于防止这种一边倒的结果。”
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以往的动物和人权运动关注的是个人，而不是景观、自然或地球。新的自然权利运动正在探索新的策略，包括在政治方面。他们的论点是，如果监护人可以被指定为无行为能力的人类、公司实体和生态系统的法律代表，那么也许他们也可以作为政治代理人，确保其他物种在决策中可以“听到”。
这就是Air关注的焦点，这是一个汇集了哲学家、科学家、动物福利专家、艺术家和社区的网络，旨在设计和测试将非人类动物纳入人类决策的方法。
明年，Air将在纽约开设一个研究中心，重点研究动物和自然在法律、政治和艺术方面的包容性做法。首先将在意大利进行一项研究，研究如何将熊纳入人类社区的政策制定中。类似的项目也计划在肯尼亚展示大象，在海洋中展示鲸鱼。
据创始人梅勒妮·查林杰(Melanie Challenger)说，其工作的基石之一是参与者应该倾听有关动物的声音，而不是以专家的身份出现。“这不仅仅是一种学术和基于政策的方法;它是一种哲学，也是一种实践，”查林杰说，他也是皇家防止虐待动物协会的副主席，也是《如何成为动物》一书的作者。
她说，关于动物政治代表的想法在2023年进入了公共领域，发表了一些文章，并向动物慈善机构、地球治理专家和可持续发展组织进行了演讲。“我们担心会受到怀
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疑，结果却得到了热情的回应，在某种程度上，还松了一口气。那些热心关心生命世界的人认识到，旧的道德和法律工具不适合实现目的，”她说。
支持Air工作的是一种日益增长的趋势，即寻求通过审议会议扩大民主的方式。在一个公正的社会里，“动物的观点必须得到寻求、理解，并以公平的方式参与决策，”政治哲学家阿拉斯代尔·科克伦(Alasdair Cochrane)说，他是《感性政治:全球物种间正义理论》(Sentientist Politics: a Theory of Global interspecies Justice)一书的作者。
与民主与环境权利中心、全球自然权利联盟和环境正义网络等其他组织一样，一些人认为这场运动可能正在接近临界规模。
“这里肯定在酝酿着什么，”地球权利团体(Earth Rights Collective)的创始人之一、莫丝(Moth)的成员普文·穆德卢伊(Pooven Moodluy)说。他希望本土智慧能与新技术相结合:“这可能会非常强大。本土智慧必须走在最前列。”
这些群体之间的主要分歧在于应授予权利或政治代表权的规模。一些组织认为，这种行为应该仅限于宠物，而另一些组织则认为，这种行为应该仅限于鲸鱼、奶牛、猪和熊等更有情感的动物。另一些人则想把重点放在江河流域或山脉上，或者把自然作为一个整体。原住民领袖Davi koopenawa Yanomami甚至更进一步:“我认为最好是谈论地球的权利，而不是自然的权利……如果我们是认真的，我们就不能允许任何更多的项目破坏地球。”
还有一个问题是，该议程能推进到什么程度。谈论森林权利或动物的政治代表权是如此不寻常，以至于会引起嘲笑的傻笑。但Rodríguez-Garavito认为，人们现在更愿意考虑以前处于边缘的想法。“我们希望在前卫和现实主义之间找到最佳平衡点。我不想引起反弹，但现状和荒谬之间的界限已经改变了。我们生活在一个很多方面都很荒谬的时代。我们有必要比以前更大胆。”“人们对快速变化持开放态度。我们都感受到了气候变化和生物多样性崩溃的热度。”
他回忆说，作为一个先例，20年前，当地球正义组织的律师以气候危机侵犯人权为由起诉美国政府时，所有人都认为他们疯了。现在这样的案例太多了，这已经成为一种常态。
“这是一个高度实验性的项目，”他谈到莫斯时说。“我们是在用指南针而不是地图工作。但我们想展示这些想法在实践中是如何发挥作用的。我们会犯一些错误，但这就是我们前进的方式，通过明确、主流化和稳步赋予自然权利更多的力量。”
