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鱼我所欲也
《孟子》
| 课文原文 | 教参译文(加粗字词为教材课下注释) |
| 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。∥生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。∥非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 | 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；大义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。∥生命也是我所想要的，(但)我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所憎恨的，(但)我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法，哪一种不可以采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所憎恨的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。∥不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 |
| 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。∥万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 | 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。∥优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了；先前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激我却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。 |
| 【思维导图】
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| 【写作特色】(1)类比说理。文章开头类比说理，用“鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌”的同理类比提出“舍生取义”的中心论点。(2)语言特色。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。
【现实意义】“舍己”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，包括正义在内的一切公义。在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应该以“义”为重。只有这种精神在每个人心中牢牢地扎根，我们的国家才会更有希望，我们的民族才能崛起。 |
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送东阳马生序
元末明初·宋濂
| 课文原文 | 教参译文(加粗字词为教材课下注释) |
| 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。∥既加冠(ɡuān)，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱(chì)咄(duō)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟(sì)其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 | 我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来阅读，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。∥成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、名人可以交往，(我)曾经跑到百里以外的地方，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，(他)从不把言辞委婉些，脸色温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 |
| 当余之从师也，负箧(qiè)曳屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(jūn)裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yìnɡ)人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊(yùn)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄(mào)老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ | 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。隆冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却还不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，毫无羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸做了官，承受着天子的恩宠光耀，跟随在公卿之后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，天底下错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ |
| 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗(wèi)，无冻馁(něi)之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ | 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天按时供给粮食，父母每年都给予冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻饥饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问却不告诉、求教却无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，向别人借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通、品德有未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗？ |
| 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒(yè)余，撰长书以为贽(zhì)，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！ | 东阳马生君则，在太学中已学习两年了，同辈人很称赞他的德行。我退休后进京朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达。同他论辩，言辞谦和，脸色平易。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧。他将要回家拜见他的父母亲人，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前显示骄傲，难道是了解我吗？ |
| 【思维导图】
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| 【中心概括】作者通过写自己年轻时求学的艰辛和刻苦学习的经历，以此勉励马生珍惜现有的学习条件，勤奋学习，德业双修，争取学有所成。
【写作特色】(1)详略有致，结构严密。详写自己青少年时期求学的艰难勤奋，这样更能突出主题。(2)对比鲜明，说服力强。作者从衣、食、住、学等方面进行鲜明对比，着重强调：学业是否有成，关键在于自身是否专心致志。(3)叙议结合，突出中心。本文以记叙为主，结尾议论，表明主题。 |
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第35篇 曹刿论战
《左传》
| 课文原文 | 教参译文(加粗字词为教材课下注释) |
| 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间(jiàn)焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。∥问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bó)，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚(fú)，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” | 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求鲁庄公接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，(你)又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫去见鲁庄公。∥曹刿问鲁庄公：“(您)凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”(曹刿)回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛、羊、猪和玉、丝织品等，我从来不敢夸大数目，一定要做到实情。”(曹刿)说：“(这只是)小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，即使不能件件都明察，但一定诚心。”曹刿说：“(这)是尽职分之类的事情。可凭借(这个条件)打一仗。(如果)作战，就请允许(我)跟随着去。” |
| 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。∥公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙(zhé)，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 | 鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公(一上阵)就要击鼓进军。曹刿说：“(现在)不行。”齐军擂过三通战鼓后。曹刿说：“可以(击鼓进军)了。”齐军大败。∥鲁庄公正要下令驱车追赶齐军。曹刿说：“还不行。”向下查看车轮碾出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队，(这才)说：“可以(追击)了。”于是追击齐军。 |
| 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。∥夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(mǐ)，故逐之。” | 战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时(士气)减弱，到第三次击鼓时(士气)枯竭。敌方的士气已经枯竭，而我方的士气正旺盛，所以能战胜齐军。∥(齐国是)大国，难以估计(它的情况)，怕的是有埋伏。我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。” |
| 【思维导图】
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| 【中心概括】本文通过写曹刿对长勺之战的论述以及弱鲁战胜强齐的史实，表现了曹刿卓越的政治才能和军事才能，说明了只有取信于民，运用正确的战略战术和把握好作战时机，战争才能取得胜利的道理。
【人物形象】鲁庄公：从谏如流、知人善用、性格急躁、遇事鲁莽。 曹刿：有强烈的责任心与爱国热情，善于进谏；在军事上，指挥从容镇定，胸有成竹，冷静睿智，计谋出众，做事谨慎。 【写作特色】(1)详略安排得当。紧扣“论战”来写，详写曹刿言论。对于起因、战斗状况、战后处理等一概不提，叙事清楚，详略得当，有力地突出了中心。(2)对比。运用对比手法，突出曹刿的远见卓识和军事才能。(3)过渡自然，前后照应。 |
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第36篇 邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
| 课文原文 | 教参译文(加粗字词为教材课下注释) |
| 邹忌修八尺有余，而形貌昳(yì)丽。朝(zhāo)服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”∥明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” | 邹忌身高八尺多，并且容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾说：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，问他的客人说：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”∥第二天徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得(自己)远远不如(徐公美)。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想要有求于我。” |
| 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” | 于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，都认为(我)比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的侍妾和左右近侍之臣，没有谁不偏爱您的，朝中的大臣没有谁不害怕您的，全国范围内(的人)没有谁不有求于您的：由此看来，大王您所受的蒙蔽很深(严重)了。” |
| 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”∥令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 | 齐威王说：“好。”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公众场所议论(君王的过失)，使我听到的，可得下等奖赏。”∥命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，不时还偶然进谏；满一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这件事，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利。 |
| 【思维导图】
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| 【中心概括】本文生动地记叙了邹忌讽谏齐威王，使齐威王广开言路、修明政治的故事，说明了国君必须广泛采纳各方面合理的批评建议，兴利除弊，才可以兴国的道理。同时也告诉人们：不要被一些表面现象所蒙蔽，要时刻保持清醒的头脑，才能不犯或少犯错误。
【人物形象】邹忌：能根据个人经历明辨是非，不被人言所蒙蔽，并能从中悟出道理。讽谏方法得当，条理清晰。 齐威王：虚心纳谏，政治清明，赏罚分明。 |
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第37篇 出师表
| 课文原文 | 教参译文(加粗字词为教材课下注释) |
| 先帝创业未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 | 先帝开创大业未完成一半竟中途死亡，如今天下分成三国，蜀汉地区人力疲惫、民生凋敝，这确实是处在万分危急、存亡难料的时候。但是朝廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠，疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死地作战，这都是追念先帝的厚遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广泛听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，扩展志士们的勇气，不应随意地看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠臣进谏的道路。 |
| 宫中府中，俱为一体，陟(zhì)罚臧否(pǐ)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 | 皇宫和丞相府中，都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该(因在宫中或在丞相府中而)不同。如有做奸邪事情，触犯科条，和尽忠心做善事的人，应该交给负责专职的官员，判定他们受罚或者受赏，以显示陛下公平清明的治理，不应当私心偏袒，使宫内和丞相府的赏罚不同。 |
| 侍中、侍郎郭攸之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 | 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这些都是忠良诚实的人，他们的志向和思虑忠诚无二，因此先帝选拔他们来辅佐陛下。我认为宫内的事情，事情无论大小，都拿来询问他们，然后再去施行，一定能够弥补缺失，有启发和帮助。 |
| 将军向宠，性行(xínɡ)淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 | 将军向宠，性情品德善良公正，了解通晓军事，当年试用，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐任命(他)为中部督。我认为军营里的事情，都拿来询问他，就一定能使部队上下和睦团结，能力强与能力弱的人各得其所。 |
| 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎnɡ)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 | 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉所以能够兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事情，没有哪一次不对桓帝、灵帝的昏庸感到痛心、遗憾。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔， 参军蒋琬，这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣，诚愿陛下能够亲近他们，信任他们，这样汉王室的兴盛，就可计算着时日等待了。 |
| 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 | 我本是个平民，在南阳亲身耕种，只希望在乱世里苟且保全性命，并不希求在诸侯中有名望，显贵。先帝不因我社会地位低微，见识短浅，不惜降低身份屈尊就卑，接连三次到草庐来拜访我，征询我对时局大事的意见，因此我感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，自那时以来已经有二十一年了。 |
| 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 | 先帝知道我做事谨慎，所以在临终前，把国家大事托付给我。接受遗命以来，早晚忧愁叹息，只恐怕托付给我的大任未能奏效，从而损害先帝的英明，所以我五月率兵渡过泸水，深入到贫瘠、未开垦的地方。如今平定了南方的叛乱，武器军备已经充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我期望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归到东汉都城洛阳。这是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于(处理事务)斟酌情理，考虑得失，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 |
| 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 | 希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的功效交给我；如果没有成功，就惩治我的罪，来祭告先帝的在天之灵。如果没有发扬盛德的话，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应自己思虑谋划，询问(治国的)好方法，明察和采纳正确合理的言论，以追念先帝遗诏中的旨意。我就受恩、感激不尽了。现在(我)就要远离陛下(出征)，面对这个奏章流泪，也不知说了些什么。 |
| 【思维导图】
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| 【中心概括】《出师表》是诸葛亮第一次出师伐魏临行前写给后主刘禅的奏折。文中以恳切的言辞，劝说刘禅要广开言路，严明赏罚，亲贤远佞(核心建议)，继承先帝刘备的遗志，完成兴复汉室的大业。表现了诸葛亮“北定中原”的坚定意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
【人物形象】诸葛亮：忠君爱国、鞠躬尽瘁、死而后已、知人善任、高风亮节、公正公平、赏罚分明。 【写作特色】(1)议论、叙事、抒情自然融合。全文以议论为主，向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，又叙述了自己的身世、追随先帝创业的经过和“受命以来”的职责，处处可见其知恩图报的品格。(2)语言质朴、率真、恳切、精练。 |
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