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1．找出下面文言句中的通假字并解释其意思。
(1)对镜帖花黄(同“贴”)
(2)但手熟尔(“尔”通“耳”，相当于“罢了”)
(3)徐以杓酌油沥之(“杓”同“勺”)
2．请解释下列文言词的古义与今义。
(1)见往事耳(古义：历史；今义：过去的事)
(2)双兔傍地走(古义：跑；今义：行走)
(3)军书十二卷(古义：表示多数，不是确指；今义：指确数)
(4)尝射于家圃(古义：曾经；今义：尝试)
(5)尔安敢轻吾射(古义：怎么，难道；今义：平安)
(6)但微颔之(古义：只是，不过；今义：表转折的连词，但是)
(7)惟吾德馨(古义：德行美好；今义：芳香)
(8)无案牍之劳形(古义：形体、躯体；今义：形状、样子)
(9)尔辈不能究物理(古义：事物的道理、规律；今义：一门学科)
(10)盖石性坚重(古义：发语词；今义：有遮蔽作用的器物)
3．请解释下列加点的词类活用的文言词。
(1)策勋十二转(名词作动词，记功)
(2)但微颔之(名词作动词，点头)
(3)尔安敢轻吾射(形容词作动词，轻视)
(4)山不在高，有仙则名(名词用作动词，出名，有名)
(5)水不在深，有龙则灵(形容词用作动词，灵验)
(6)苔痕上阶绿(方位名词用作动词，蔓上)
(7)无丝竹之乱耳(动词的使动用法，使……受到扰乱)
(8)无案牍之劳形(动词的使动用法，使……感到劳累)
(9)不蔓不枝(名词用作动词，横生藤蔓；旁生枝茎)
(10)棹数小舟(名词用作动词，这里指划船)
4．请解释下列文言词在不同句子中的意义和用法。
(1)当①当涂掌事(掌管，主持)
②但当涉猎(应当)
(2)见①见往事耳(了解)
②大兄何见事之晚乎(认清)
(3)市①东市买骏马(集市)
②愿为市鞍马(买)
(4)射①尝射于家圃(动词，射箭)
②尔安敢轻吾射(名词，射技)
(5)自①公亦以此自矜(自己)
②自钱孔入(从)
(6)往来①往来无白丁(交往的人)
②其中往来种作(来来往往的人)
(7)鲜①陶后鲜有闻(少)
②芳草鲜美，落英缤纷(鲜艳)
(8)出①莲之出淤泥而不染(从……出来)
②不复出焉(出去)
(9)远①香远益清(远播)
②可远观而不可亵玩焉(距离长)
(10)如①如是再啮(副词，像)
②如其言(介词，按照)
5．解释下面加点的重点文言词的意思。
(1)卿今当涂掌事(当道，当权)
(2)蒙辞以军中多务(推托)
(3)但当涉猎(粗略地阅读)
(4)即更刮目相待(重新)
(5)万里赴戎机(战事)
(6)策勋十二转(记功)
(7)赏赐百千强(有余)
(8)出郭相扶将(外城)
(9)著我旧时裳(穿)
(10)雄兔脚扑朔(动弹)
(11)雌兔眼迷离(眯着眼)
(12)双兔傍地走(靠近、临近)
(3)公亦以此自矜(自夸)
(14)有卖油翁释担而立(放下)
(15)但微颔之(点头)
(16)但手熟尔(熟练)
(17)尔安敢轻吾射(怎么)
(18)徐以杓酌油沥之(慢慢地)(下滴)
(19)康肃笑而遣之(打发)
(20)斯是陋室(这)
(21)惟吾德馨(能散布很远的香气，这里指德行美好)
(22)谈笑有鸿儒(博学的人)
(23)往来无白丁(平民，指没有功名的人)
(24)可以调素琴(不加装饰的琴)
(25)无案牍之劳形(指官府文书)
(26)可爱者甚蕃(多)
(27)濯清莲而不妖(过分艳丽)
(28)亭亭净植(耸立的样子)(竖立)
(29)可远观而不可亵玩焉(亲近而不庄重)
(30)宜乎众矣(应当)
(31)山门圮于河(倒塌)
(32)阅十余岁(经过，经历)
(33)求二石兽于水中(寻找)
(34)尔辈不能究物理(事物的道理、规律)
(35)必于石下迎水处啮沙为坎穴(咬，这里是侵蚀、冲刷的意思)
(36)可据理臆断欤(主观地判断)
6．翻译下面的重点语句。
(1)孤岂欲卿治经为博士邪！
我难道想要你研究儒家经典而成为专掌经学传授的学官吗？
(2)士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
志士离别三日，就重新另眼相看(嘛)，长兄怎么领悟事理这么晚呢！
(3)将军百战死，壮士十年归。
将军、壮士身经百战，多年以后，有的为国而亡，有的胜利归来。
(4)双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
(5)见其发矢十中八九，但微颔之。
看他放箭十次中了八九次，只是微微地点点头。
(6)汝亦知射乎？吾射不亦精乎？
你也懂得射箭吗？难道我的射箭技术不精湛吗？
(7)因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”
接着说：“我也没有别的，只不过手熟罢了。”
(8)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲搅乱心境，没有官府公文劳神伤身。
(9)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而②不妖
我单单喜爱莲——从淤积的污泥中长出来却不受沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。
(10)可远观而不可亵玩焉。
只可从远处观赏，却不可贴近去玩弄啊。
(11)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的太多了，难道可以根据某个道理就主观地判断吗？
