人教版七年级上册语文文言文知识点

（一）咏雪

谢太傅寒雪日内集（把家里人聚集在一起 ），与儿女（这里泛指小辈，包括侄儿侄女  ）讲论文义（ 文章的义理  ）。俄而（ 不久  ）雪骤（ 急  ），公欣然（ 高兴的样子）曰：“白雪纷纷何（什么 ）所似（像）？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差（大体 ）可拟（相比 ）。”兄女曰：“未若（ 不如 ）柳絮因（ 乘）风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之／妻也。

(二)陈太丘与友期行

陈太丘与友期（约定）行，期（约定 ）日中。过中不至（到 ），太丘舍（舍弃 ）去（ 离开 ），去后乃（才  ）至（ 到 ）。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君（ 对别人父亲的尊称 ）在不（ 不，同“否”，相当于疑问词“吗”）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委（舍弃）而去。”元方曰：“君与家君期（约定 ）日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引（ 拉 ）之，元方入门不顾（ 回头看 ）。

（三）《<论语>十二章》

1、子曰：“学而时（按时）习之，不亦说（说通“悦”，愉快）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（生气），不亦君子乎？”——《学而》
【翻译】孔子说：“学习知识然后按时温习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有道德修养的人吗？”

2、曾子曰：“吾日（每天）三省（多次反省）吾身——为（替）人谋而不忠（竭尽自己的心力）乎？与朋友交而不信（诚信）乎？传（指老师传授的知识）不习乎？”——《学而》
【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否竭尽自己的心力呢？和朋友交往是否诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

3、子曰：“吾十有（有通“又”，用于整数和零数之间）五而志于学，三十而立（立身，指能有所成就），四十而不惑（迷惑），五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩（越过法度）。”——《为政》
【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

4、子曰：“温故（形容词作名词，指学过的知识）而知新（形容词作名词，指新的理解与体会），可（可以）以（凭借）为师矣。”——《为政》
【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而获得新的理解与体会，可以凭借这一点做老师了。

5、子曰：学而（转折连词，却）不思则罔（迷惑），思而不学则殆（疑惑）。——《为政》
【翻译】孔子说：“只知道学习却不思考就会迷惑；只空想却不去学习就会疑惑。

6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回。一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都受不了这种贫苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。贤德啊，颜回！”

7、子曰：“知之（代词，它，这里指学问和事业）者不如好（喜好）之者，好之者不如乐（以……,为乐）之者”《雍也》
【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

8、子曰：“饭（吃）疏食（粗粮）饮水（冷水），曲肱（胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于（对于）我如浮云。”——《述而》
【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：“三人行必有我师焉（于此，意思是在其中）；择其善者（优点）而从（跟从，学习）之，其不善者（缺点）而改之。”——《述而》
【翻译】孔子说：“几个人同行，其中一定有可以做我老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们身上的缺点就要加以改正。”

10、子在川上（河边）曰：“逝（往，离去）者如斯（代词，这，代指河水）夫，不舍（舍弃）昼夜。”——《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道：“时光就像这河水一样流逝，日夜不停。”

11、子曰：“三军可夺（改变）帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

12、子夏曰：“博学而笃（坚定）志，切（恳切）问而近思，仁（仁德）在其中矣。”《子张》
【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事        情，仁德就在其中了。”

（四）《诫子书》

夫（助词，用于句首，表示发端）君子之行，静（宁静专一）以（连词，表目的）修身，俭以养德，非淡泊（内心恬淡，不慕名利）无以（没办法）明志（明确志向），非宁静无以致远（达到远大目标）。夫学须静也，才须学也，非学无以广才（增长才干），非志无以成学。淫慢（放纵懈怠）不能励精（振奋精神），险躁（轻薄浮躁）则不能治性（修养性情）。年与时驰（疾行，指迅速逝去），意与日去，遂成枯落（凋落），多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【译文】 君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能达到远大的目标。学习必须安静下心来，才能来源于学习，不学习无法增长才能，没有志向就不能在学习上有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养冶性情。年华随时光流逝，意志同时间而消失，象枯枝败叶一样凋落，大多对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，又怎么来得及？

• 本文是从哪两个方面进行家教的？这两个方面是如何展开的？

（1）就学习和做人两个方面进行了论述。

（2）无论是做人还是学习，作者都强调一个‘静’字，把失败归结为‘躁’字，把静和躁进行正反对比论证。

• 主题思想：诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养性，勤学成才。
• 填空：

文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是   非淡泊无以明志，非宁静无以致远；

全文中心论点是   静以修身，俭以养德；

表现躁的危害的反面论证的句子是：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

（五）《狼》

一屠晚归，担中肉尽，止（只）有剩骨。途中两狼，缀（连接、紧跟）行甚远。屠惧，投以（把）骨。一狼得骨止，一狼仍从（跟从）。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘（为难），恐前后受其敌（攻击）。顾（看）野有麦场，场主积薪（堆积柴草）其中，苫蔽（覆盖）成丘。屠乃奔倚（靠）其下，弛（解除）担持刀。狼不敢前，眈眈（凶狠注视的样子）相向。

少时（一会儿），一狼径去（径直离开），其一∕犬（像狗一样）坐于前。久之（时间长了），目似瞑（闭上眼睛），意（神情）暇（悠闲）甚。屠暴（突然）起，以（用）刀劈狼首，又数刀毙之。方（正）欲行，转视积薪后，一狼洞（名词作动词，挖洞）其中，意将隧（名词作状语，从通道）入以攻其后也。身已半入，止露尻（屁股）尾。屠自后断其股（大腿），亦毙之。乃悟前狼假寐（假装睡觉），盖（表推测，大概，原来是）以（用来）诱敌。

狼亦黠（狡猾）矣，而顷刻（一会儿）两毙，禽兽之（的）变诈（巧变诡诈）几何（多少）哉？止增笑耳。

【译文】 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

• 主题：这个故事告诉我们一个什么道理？

对待像狼一样的恶势力，不能心存幻想，妥协退让，必须敢于斗争，善于斗争，斗争到底，才能取得最后的胜利。

• 根据课文的叙事线索填空：   遇狼-惧狼-御狼-杀狼-议狼
• 故事的开端是遇狼  发展是   惧狼，御狼  高潮和结局是  杀狼  
• 本文的表达方式是前文记叙，最后一段议论点明中心，中心句是   最后一段
• 屠夫是一个怎样的人，狼具有怎样的特点？

屠夫是一个有勇有谋，机智勇敢，敢于斗争，善于斗争的人。狼的特点是贪婪凶残，狡猾。

• 最后一段议论有何作用？

点明中心，说明狼无论多么狡诈也不是人的对手，终归会被人的勇敢智慧所战胜。

（六）《穿井得一人》

宋之丁氏，家无井而出溉汲（打水浇田），常一人居外。及(等到)其家穿（挖掘）井，告人曰：“吾家穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人（居住在国都中的人）道（讲述）之（代词，代这件事），闻（使知道）之于宋君。宋君令人问之于（介词，向）丁氏。丁氏对（回答）曰：“得一人之使（使唤），非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
【译文】 宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。” 有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。 宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”像这样听到的传闻，还不如什么都没听到的好。

（七）《杞人忧天》

杞国有人忧天地崩坠，身亡（无，没有）所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓（告知，开导）之，曰：“天，积气（聚集的气体）耳，无处无气。若（你）屈伸呼吸，终日在天中行止（行动），奈何（为什么）忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使（纵使）坠，亦不能有所中伤（伤害）。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块（聚集的土块）耳，充塞四虚（四方），无处无块。若躇步跐蹈（四个字都是踩、踏的意思）？终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍（舍通“释”，消除）然大喜，晓之者亦舍然大喜。
【译文】古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。